کاربر ناشناس
روضة الشهداء (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←نقدها
imported>Fayaz جز (←درباره مؤلف) |
imported>Fayaz جز (←نقدها) |
||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
روضة الشهدا به رغم شهرت فراوان، در دورههای بعد به دلیل ضعف‌های محتوایی، مورد مخالفت عالمان و محققان قرار گرفت و اعتراضات جدی به آن وارد شده است. از دیدگاه منتقدان، مهمترین اشکالات روضة الشهدا نگاه صوفیانه، نقلهای نادرست و قصهگوییهای کاشفی است. منتقدان گفته‌اند این کتاب فقط به ذکر مصائب پرداخته و تحلیل و برداشتی حماسی و سیاسی از واقعه کربلا بیان نمی‌کند و به عوامل و ماهیت آن نپرداخته است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/10348 کتابخانه دیجیتال نور.]</ref> | روضة الشهدا به رغم شهرت فراوان، در دورههای بعد به دلیل ضعف‌های محتوایی، مورد مخالفت عالمان و محققان قرار گرفت و اعتراضات جدی به آن وارد شده است. از دیدگاه منتقدان، مهمترین اشکالات روضة الشهدا نگاه صوفیانه، نقلهای نادرست و قصهگوییهای کاشفی است. منتقدان گفته‌اند این کتاب فقط به ذکر مصائب پرداخته و تحلیل و برداشتی حماسی و سیاسی از واقعه کربلا بیان نمی‌کند و به عوامل و ماهیت آن نپرداخته است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/10348 کتابخانه دیجیتال نور.]</ref> | ||
در کتاب [[کتابشناسی تاریخی امام حسین (ع)]] | در کتاب [[کتابشناسی تاریخی امام حسین (ع)]] نوشته شده که روضة الشهداء پیش از آنکه کتابی تاریخی باشد، داستان پردازی تاریخی است و چون داستان پردازی است، تخیلی هم هست و چون نویسنده آن ادیب و انشاء نویس است، داستان آفرینی هم در آن مشاهده می‌شود.<ref>اسفندیاری، محمد، کتابشناسی تاریخی امام حسین (ع)، ص۹۲.</ref> | ||
کسانی چون [[عبدالله افندی اصفهانی|میرزا عبدالله افندی]] در [[ریاض العلماء]]، [[میرزا حسین نوری]] در [[لؤلؤ و مرجان]] و [[شهید مطهری]] در [[حماسه حسینی (کتاب)|حماسه حسینی]]، انتقادات و اعتراضات | کسانی چون [[عبدالله افندی اصفهانی|میرزا عبدالله افندی]] در [[ریاض العلماء]]، [[میرزا حسین نوری]] در [[لؤلؤ و مرجان]] و [[شهید مطهری]] در [[حماسه حسینی (کتاب)|حماسه حسینی]]، انتقادات و اعتراضات به این کتاب داشته‌اند.<ref> کاشفی، روضة‌الشهدا، ۱۳۸۲ش، ص۱۴و ۱۵.</ref> | ||
===برخی نظرات انتقادی=== | ===برخی نظرات انتقادی=== | ||
*'''[[ابوالحسن شعرانی]]:''' از نقل ضعیف در روضه الشهداء عجب نباید داشت، چون در ادای مقصود واعظ، قوی است؛ اگر چه برای مقصود مورخ کافی نیست.<ref>کاشفی، روضه الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۶، مقدمه مصحح.</ref> | *'''[[ابوالحسن شعرانی]]:''' از نقل ضعیف در روضه الشهداء عجب نباید داشت، چون در ادای مقصود واعظ، قوی است؛ اگر چه برای مقصود مورخ کافی نیست.<ref>کاشفی، روضه الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۶، مقدمه مصحح.</ref> | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
*'''[[سید محمد علی قاضی طباطبایی]]''': مطالب آن بی‌ارزش و از درجه اعتبار ساقط است.<ref>قاضی طباطبائی، تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهداء، ۱۳۸۳ش، ص۶۶.</ref> | *'''[[سید محمد علی قاضی طباطبایی]]''': مطالب آن بی‌ارزش و از درجه اعتبار ساقط است.<ref>قاضی طباطبائی، تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهداء، ۱۳۸۳ش، ص۶۶.</ref> | ||
*'''[[رسول جعفریان]]:''' روضة الشهداء کتابی تاریخی نیست، بلکه اثری ادبی و رمان تاریخی است.<ref> جعفریان، تاملی در نهضت عاشورا، ص۳۵۴.</ref> | *'''[[رسول جعفریان]]:''' روضة الشهداء کتابی تاریخی نیست، بلکه اثری ادبی و رمان تاریخی است.<ref> جعفریان، تاملی در نهضت عاشورا، ص۳۵۴.</ref> | ||
== چاپ == | == چاپ == | ||
این کتاب نخستین بار سال ۱۲۸۷ش در [[لاهور]] و سال ۱۳۳۱ش در [[بمبئی]] و سپس سال ۱۳۳۳ش در [[تهران]] به چاپ رسیده<ref>تهرانی، الذریعه، ج۱۱، ص۲۹۴.</ref> و بعدا در چاپ‌های متعدد منتشر شده است. | این کتاب نخستین بار سال ۱۲۸۷ش در [[لاهور]] و سال ۱۳۳۱ش در [[بمبئی]] و سپس سال ۱۳۳۳ش در [[تهران]] به چاپ رسیده<ref>تهرانی، الذریعه، ج۱۱، ص۲۹۴.</ref> و بعدا در چاپ‌های متعدد منتشر شده است. | ||