کاربر ناشناس
اختیار معرفة الرجال (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
اصلاح شناسه، درخواست مدرک و افزودن اطلاعات پدیدآورندگان
جز (←نسخه‌های کتاب) |
imported>Fayaz جز (اصلاح شناسه، درخواست مدرک و افزودن اطلاعات پدیدآورندگان) |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''إختیارُ مَعرفَة الرّجال''' معروف به | '''إختیارُ مَعرفَة الرّجال''' معروف به رِجال کَشّی یا معرفةُ النّاقلین، کتابی در [[علم رجال]] با موضوع معرفی و ارزیابی [[صحابه|اصحاب]] و راویان [[امامان شیعه]] است. این کتاب را [[شیخ طوسی]] ([[سال ۳۸۵ هجری قمری|۳۸۵]] ـ [[سال ۴۶۰ هجری قمری|۴۶۰ق]]) از یک کتاب [[محمد بن عمر کشی]] (درگذشته حدود ۳۴۰ق) که اصل آن، اکنون موجود نیست، نقل کرده است. | ||
== | ==پدید آورندگان== | ||
{{اصلی|شیخ طوسی}} | |||
{{اصلی|محمد بن عمر کشی}} | {{اصلی|محمد بن عمر کشی}} | ||
ابو عمرو، محمد بن عمر بن عبد العزیز کَشّی از بزرگان و علمای شیعه در قرن سوم و چهارم هجری است. کشی شاگرد [[محمد بن مسعود عیاشی]] صاحب [[تفسیر عیاشی]] بوده است. | محمد بن حسن بن علی بن حسن ([[سال ۳۸۵ هجری قمری|۳۸۵]] ـ [[سال ۴۶۰ هجری قمری|۴۶۰ق]])، مشهور به شیخ طوسی، از مشهورترین [[محدث|محدثان]] و [[مجتهد|فقیهان]] شیعه است. او یک [[رجال الطوسی (کتاب)|کتاب رجالی]] و دو کتاب [[تهذیب الاحکام (کتاب)|التهذیب]] و [[الاستبصار فی ما اختلف من الاخبار (کتاب)|الاستبصار]] از کتاب‌های چهارگانه حدیثی شیعه را نوشته است.<br> | ||
درگذشت او را حدود ۳۴۰ق ثبت کرده‌اند.<ref>حسینی دشتی، معارف و معاریف، ۱۳۷۹ش، ج۸، ص۵۱۶؛ به نقل از تنقیح المقال و الاعلام.</ref> | ابو عمرو، محمد بن عمر بن عبد العزیز کَشّی از بزرگان و علمای شیعه در قرن سوم و چهارم هجری است. کشی شاگرد [[محمد بن مسعود عیاشی]] صاحب [[تفسیر عیاشی]] بوده است. درگذشت او را حدود ۳۴۰ق ثبت کرده‌اند.<ref>حسینی دشتی، معارف و معاریف، ۱۳۷۹ش، ج۸، ص۵۱۶؛ به نقل از تنقیح المقال و الاعلام.</ref> | ||
== نام کتاب == | == نام کتاب == | ||
[[ | [[شیخ طوسی]] نام کتاب را «معرفة الرجال»،<ref>طوسی، رجال، ۱۴۱۵ ق، ص۶.</ref> [[ابن شهر آشوب]]، «معرفة الناقلین عن الائمة الصادقین»،<ref>ابن شهر آشوب، معالم العلماء، ص۱۳۷.</ref> > و [[آقا بزرگ تهرانی]]، «معرفة الناقلین» ذکر کرده‌اند.<ref>آقا بزرگ، الذریعه، ج۶، ص۸۷.</ref> | ||
=== درباره کتاب === | === درباره کتاب === | ||
از اثر اصلی کشی نسخه‌ای به دست نیامده و نسخه‌های موجود | از اثر اصلی کشی نسخه‌ای به دست نیامده و نسخه‌های موجود کتاب، منحصر به تهذیب [[شیخ طوسی]] است. شیخ طوسی (م۴۶۰) پس از تألیف کتاب [[الفهرست (شیخ طوسی)|فهرست]] و [[رجال طوسی|رجال]]، مطالبی نو در کتاب کشی یافته و خلاصه آن را در [[سال ۴۵۶ هجری قمری|۴۶۵ق]] برای شاگردش املاء کرد. انتخاب نام «اختیار معرفة الرجال» به جهت انتخاب بخش‌هایی از کتاب است.<ref> احمدی، تاریخ حدیث شیعه، ۱۳۸۹ش، ص۴۰۰.</ref> | ||
این اثر از | این اثر از کتب اولیه علم رجال به شمار می‌رود که در عین حال اطلاعاتی درباره زندگی [[ائمه]] در بردارد. البته هدف اصلی کتاب، جرح و تعدیل راویان است, به خصوص که کشی در اوایل دوران [[غیبت امام زمان (عج)|غیبت]] می‌زیسته و نیاز فراوانی به تنقیح روایات احساس می‌کرده است.{{مدرک}} | ||
=== روش تألیف === | === روش تألیف === | ||
شیوه مؤلف در این کتاب آن است که روایات مربوط به شخصیت راویان و اصحاب [[ائمه]] را نقل کرده و خود اظهار نظری بر آن نمی‌افزاید. همچنین شیوه کتاب نام بردن از راویان شیعی است و روات [[اهل تسنن]] تنها در مواردی آمده‌اند که برای شیعه روایتی داشته باشند. | شیوه مؤلف در این کتاب آن است که روایات مربوط به شخصیت راویان و اصحاب [[ائمه]] را نقل کرده و خود اظهار نظری بر آن نمی‌افزاید. همچنین شیوه کتاب نام بردن از راویان شیعی است و روات [[اهل تسنن]] تنها در مواردی آمده‌اند که برای شیعه روایتی داشته باشند.{{مدرک}} | ||
=== محتوای کتاب === | === محتوای کتاب === | ||
| خط ۴۹: | خط ۵۰: | ||
== ویژگی‌ها و امتیازات == | == ویژگی‌ها و امتیازات == | ||
#کتاب کشی در نزدیک عصر [[ائمه اطهار|ائمه]] تدوین شده است به گونه‌ای که کشی با یک واسطه از رجالیان برجسته زمان ائمه مانند [[ابن فضال]] روایت می‌کند. | #کتاب کشی در نزدیک عصر [[ائمه اطهار|ائمه]] تدوین شده است به گونه‌ای که کشی با یک واسطه از رجالیان برجسته زمان ائمه مانند [[ابن فضال]] روایت می‌کند. | ||
#چون منابع رجالی قبل از [[کشی]] در حوزه‌های [[بغداد]]، [[کوفه]]، [[قم]] و مناطق دیگر بر اثر حوادث از بین رفته؛ کتاب کشی تنها کتاب جامع مباحث رجالی در حوزه‌های مختلف شیعی است که در دسترس قرار دارد. | #چون منابع رجالی قبل از [[کشی]] در حوزه‌های [[بغداد]]، [[کوفه]]، [[قم]] و مناطق دیگر بر اثر حوادث از بین رفته؛ کتاب کشی تنها کتاب جامع مباحث رجالی در حوزه‌های مختلف شیعی است که در دسترس قرار دارد.{{مدرک}} | ||
#عمده [[فرق شیعه]] که در [[حدیث]] نقش داشته‌اند مورد بحث قرار گرفته‌اند مانند [[غلات]]، [[واقفیه]]، [[فطحیه]]، تبریه، [[مرجئه]]، [[زیدیه]]، [[ناووسیه]]، [[کیسانیه]]، علیاویه، طاهریه، [[عجلیه]]، [[عبدالله بن سبا]] و.... | #عمده [[فرق شیعه]] که در [[حدیث]] نقش داشته‌اند مورد بحث قرار گرفته‌اند مانند [[غلات]]، [[واقفیه]]، [[فطحیه]]، تبریه، [[مرجئه]]، [[زیدیه]]، [[ناووسیه]]، [[کیسانیه]]، علیاویه، طاهریه، [[عجلیه]]، [[عبدالله بن سبا]] و.... | ||
#ضبط و ارائه نام کتب رجالیان متقدم که کشی از محتوای آنان در در کتاب خویش استفاده کرده است مانند رساله [[علی بن مهزیار اهوازی]]، کتاب جامع و کتاب الدور. | #ضبط و ارائه نام کتب رجالیان متقدم که کشی از محتوای آنان در در کتاب خویش استفاده کرده است مانند رساله [[علی بن مهزیار اهوازی]]، کتاب جامع و کتاب الدور. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
== نسخه‌های کتاب == | == نسخه‌های کتاب == | ||
از کتاب معرفة الناقلین هیچ نسخه‌ای به دست ما نرسیده و حتی در اسناد و نقل‌های مربوط به قرن‌های ششم و هفتم هم هیچ اثری از آن یافت نمی‌شود. بنابراین نسخه‌های کتاب منحصر در نسخه‌های «اختیار الرجال» شیخ طوسی است که مهمترین آنها عبارتند از: | از کتاب معرفة الناقلین هیچ نسخه‌ای به دست ما نرسیده و حتی در اسناد و نقل‌های مربوط به قرن‌های ششم و هفتم هم هیچ اثری از آن یافت نمی‌شود. بنابراین نسخه‌های کتاب منحصر در نسخه‌های «اختیار الرجال» شیخ طوسی است که مهمترین آنها عبارتند از: | ||
# نسخه‌ای مربوط به سال ۵۷۷ق که شامل حدیث ۳ تا ۸۵۷ و به خط منصور بن علی بن منصور خازن است. در چند جای این نسخه علامت مقابله در حاشیه کتاب به چشم می‌خورد. | # نسخه‌ای مربوط به سال ۵۷۷ق که شامل حدیث ۳ تا ۸۵۷ و به خط منصور بن علی بن منصور خازن است. در چند جای این نسخه علامت مقابله در حاشیه کتاب به چشم می‌خورد.{{مدرک}} | ||
# نسخه‌ای در [[کتابخانه دانشگاه تهران]]، شامل ابتدای جزء چهارم تا پایان کتاب که در سال ۶۰۲ق نوشته شده و به خط ابو احمد بن ابی المعالی است و با نسخه‌ای به خط شیخ طوسی مقابله شده است. | # نسخه‌ای در [[کتابخانه دانشگاه تهران]]، شامل ابتدای جزء چهارم تا پایان کتاب که در سال ۶۰۲ق نوشته شده و به خط ابو احمد بن ابی المعالی است و با نسخه‌ای به خط شیخ طوسی مقابله شده است.{{مدرک}} | ||
# نسخه‌ای در [[کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی]] در قم که با کتاب [[معالم العلماء]] در یک مجلد است. | # نسخه‌ای در [[کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی]] در قم که با کتاب [[معالم العلماء]] در یک مجلد است.{{مدرک}} | ||
=== چاپ === | === چاپ === | ||
این کتاب در سال ۱۳۴۸ش و در همزمان با [[کنگره هزاره شیخ طوسی]] توسط [[حسن مصطفوی]] در دانشگاه مشهد با مقدمه [[محمد واعظ‌زاده خراسانی]] و همراه با تحقیق حسن مصطفوی به چاپ رسید. | این کتاب در سال ۱۳۴۸ش و در همزمان با [[کنگره هزاره شیخ طوسی]] توسط [[حسن مصطفوی]] در دانشگاه مشهد با مقدمه [[محمد واعظ‌زاده خراسانی]] و همراه با تحقیق حسن مصطفوی به چاپ رسید.{{مدرک}} | ||
همچنین در سال ۱۳۸۲ با تحقیق و تصحیح محمدتقی فاضل میبدی و ابوالفضل موسویان توسط سازمان چاپ و انتشارات [[وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی]] به چاپ رسیده است. | همچنین در سال ۱۳۸۲ با تحقیق و تصحیح محمدتقی فاضل میبدی و ابوالفضل موسویان توسط سازمان چاپ و انتشارات [[وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی]] به چاپ رسیده است.{{مدرک}} | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||