کاربر ناشناس
گوهر مراد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←غرض تألیف
imported>Fouladi جز (←زمان تألیف و اهدا) |
imported>Fouladi جز (←غرض تألیف) |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==غرض تألیف== | ==غرض تألیف== | ||
لاهیجی هدف خود را در این کتاب بر آن قرار داده تا طوری بنویسد «که مبتدیان را از اَقربِ طُرُق به مطلب رسانَد و متوسطان را از بَوادیِ حیرت رهاند، و منتهیان را خزانهٔ نُقودِ معقولات غیر مغشوشه به اوهام و خیالات شدن تواند». | لاهیجی هدف خود را در این کتاب بر آن قرار داده تا طوری بنویسد «که مبتدیان را از اَقربِ طُرُق به مطلب رسانَد و متوسطان را از بَوادیِ حیرت رهاند، و منتهیان را خزانهٔ نُقودِ معقولات غیر مغشوشه به اوهام و خیالات شدن تواند». هدف وی از نگارش این کتاب این بود که مرجعی مطمئن در تحصیل اصول دین باشد. | ||
::«بسیازی از اهل علم در معرفت الهی به تقلید محض اعتماد نموده‌اند که این شیوه موجب یأس و نفرت اذکیا نسبت به طلب علم شده است؛ از این رو تصمیم گرفتم که رساله ای در باب تحصیل اصول دین و حصول معارف الهی بر وجه یقین بنگارم که نجات جادوانی و خلاص متوقف بر آن باشد و بدون نیاز به یادگیری اصطلاحات علمی این مقصود برآورده شود.»<ref>گوهر مراد، ص ۳۱</ref> | ::«بسیازی از اهل علم در معرفت الهی به تقلید محض اعتماد نموده‌اند که این شیوه موجب یأس و نفرت اذکیا نسبت به طلب علم شده است؛ از این رو تصمیم گرفتم که رساله ای در باب تحصیل اصول دین و حصول معارف الهی بر وجه یقین بنگارم که نجات جادوانی و خلاص متوقف بر آن باشد و بدون نیاز به یادگیری اصطلاحات علمی این مقصود برآورده شود.»<ref>گوهر مراد، ص ۳۱</ref> | ||
اگرچه فیاض مخاطب کتاب خویش را «مبتدئین و متوسطین و منتهیان» می‌شمرد، اما این کتاب اثری تخصصی در علم کلام محسوب می‌شود.<ref>نکاتی در باب فیاض لاهیجی و نگاشته‌های کلامی او؛ ص ۱۰</ref> وی پس از گوهر مراد، [[سرمایه ایمان]] را برای مبتدئین نوشت. | اگرچه فیاض مخاطب کتاب خویش را «مبتدئین و متوسطین و منتهیان» می‌شمرد، اما این کتاب اثری تخصصی در علم کلام محسوب می‌شود.<ref>نکاتی در باب فیاض لاهیجی و نگاشته‌های کلامی او؛ ص ۱۰</ref> وی پس از گوهر مراد، [[سرمایه ایمان]] را برای مبتدئین نوشت. | ||
==ابواب کتاب== | ==ابواب کتاب== | ||
ساختار و تربیت مباحث گوهرمدارد با دیگر آثار کلامی متفاوت است. غالباً کتب کلامی بر اساس [[اصول دین|اصول پنج‌گانه]] فصل‌بندی می‌شوند. لاهیجی از این شیوه عدول کرده و گوهر مراد را در سه بخش اصلی خودشناسی، خداشناسی و فرمان خداشناسی تدوین کرده است.<ref>نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ...، ص ۱۰</ref> | ساختار و تربیت مباحث گوهرمدارد با دیگر آثار کلامی متفاوت است. غالباً کتب کلامی بر اساس [[اصول دین|اصول پنج‌گانه]] فصل‌بندی می‌شوند. لاهیجی از این شیوه عدول کرده و گوهر مراد را در سه بخش اصلی خودشناسی، خداشناسی و فرمان خداشناسی تدوین کرده است.<ref>نکاتی در باب فیاض لاهیجی و ...، ص ۱۰</ref> | ||