پرش به محتوا

شیطان: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۷۷۹ بایت حذف‌شده ،  ‏۱ ژوئن ۲۰۲۳
خط ۶۳: خط ۶۳:


بر اساس آیاتی از [[قرآن]]، ابلیس و یارانش هیچ سلطه‌ای بر بندگان خداوند ندارند؛ چرا که خدا در پاسخ به تهدیدهای ابلیس برای گمراه ساختن بندگان، از عدم تسلط او سخن گفت و تنها از تسلط شیطان بر کسانی خبر داد که از او پیروی کنند.<ref>إِنَّ عِبادِی لَیسَ لَکَ عَلیهِم سُلطَنٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعکَ مِن الغَاوینَ (سوره حجر، آیه ۴۲)؛‌إِنَّ عِبادی لَیسَ لَکَ عَلیهِم سُلطَنٌ و کَفَی بِربِّکَ وَکِیلا (سوره اسراء، آیه ۶۵)؛ سوره نحل، آیه ۹۹.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] و [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، بر این باورند که شیطان می‌تواند به هر شکلی و صورتی جز صورت [[پیامبران|انبیا]] و [[وصی|اوصیا]] درآید.<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۶۲؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۵ش، ج۷، ص۲۰۲.</ref>
بر اساس آیاتی از [[قرآن]]، ابلیس و یارانش هیچ سلطه‌ای بر بندگان خداوند ندارند؛ چرا که خدا در پاسخ به تهدیدهای ابلیس برای گمراه ساختن بندگان، از عدم تسلط او سخن گفت و تنها از تسلط شیطان بر کسانی خبر داد که از او پیروی کنند.<ref>إِنَّ عِبادِی لَیسَ لَکَ عَلیهِم سُلطَنٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعکَ مِن الغَاوینَ (سوره حجر، آیه ۴۲)؛‌إِنَّ عِبادی لَیسَ لَکَ عَلیهِم سُلطَنٌ و کَفَی بِربِّکَ وَکِیلا (سوره اسراء، آیه ۶۵)؛ سوره نحل، آیه ۹۹.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] و [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، بر این باورند که شیطان می‌تواند به هر شکلی و صورتی جز صورت [[پیامبران|انبیا]] و [[وصی|اوصیا]] درآید.<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۶۲؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۵ش، ج۷، ص۲۰۲.</ref>
== عارفان مسلمان و مسئله ابلیس ==
به نظر می‌رسد رویکرد برخی از عارفان مسلمان به مسئله ابلیس، همسو و قابل تطبیق کامل با ظواهر شریعت نیست که در اینجا به برخی از آن اشاره می‌شود:
* [[حسین بن منصور حلاج|منصور حلاج]] شاعر و عارف ایرانی قرن سوم هجری، بر این باور است که ابلیس در نافرمانی خود در زنجیره ای از قضای الهی و جبر ازلی گرفتار شده<ref>طاسین المشیّه، قطعه ۴، شرح شطحیات، ص ۵۲۸</ref> و در جایی از قول ابلیس، عدم اطاعت وی را ناشی از جبر الهی و عدم اراده خداوند بر این امر دانسته است. <ref>طواسین: قطعه ۲۸.</ref>
* [[احمد غزالی]]، واعظ، عارف و برادر کوچکتر محمد غزالی، به تقدیر ازلی و قسمت الهی در امتناع ابلیس از سجده بر آدم معتقد بوده و گمراهی ابلیس را ثبت شده در مشیت الاهی می‌داند.<ref>مجالس، برگ ۴۱ به نقل از مجموعه آثار فارسی احمد غزالی، ص۷۴</ref> به عقیده [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]]، فیلسوف معاصر، نگاه احمد غزالی به مسئله ابلیس، برگرفته از «[[عرفان مغانی]]» و عقاید [[زرتشت|زرتشتیان]] باستان دربارهٔ هورمزد و [[اهریمن]] است. <ref>ابراهیمی دینانی غلامحسین، دفتر عقل و آیت عشق، تهران، طرح نو، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص ۳۱۴</ref>


== جستارهای وابسته==
== جستارهای وابسته==
Automoderated users، confirmed، movedable، templateeditor
۲٬۳۸۱

ویرایش