Automoderated users، confirmed، movedable، templateeditor
۲٬۳۸۱
ویرایش
شیطان: تفاوت میان نسخه‌ها
←عارفان مسلمان و مسئله ابلیس: ابرابزار
(←عارفان مسلمان و مسئله ابلیس: ابرابزار) |
(←عارفان مسلمان و مسئله ابلیس: ابرابزار) |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
== عارفان مسلمان و مسئله ابلیس == | == عارفان مسلمان و مسئله ابلیس == | ||
به نظر می‌رسد رویکرد برخی از عارفان مسلمان به مسئله ابلیس، همسو و قابل تطبیق کامل با ظواهر شریعت نیست که در اینجا به برخی از آن اشاره می‌شود: | به نظر می‌رسد رویکرد برخی از عارفان مسلمان به مسئله ابلیس، همسو و قابل تطبیق کامل با ظواهر شریعت نیست که در اینجا به برخی از آن اشاره می‌شود: | ||
[[حسین بن منصور حلاج|منصور حلاج]] شاعر و عارف ایرانی قرن سوم هجری، بر این باور است که ابلیس در نافرمانی خود در زنجیره ای از قضای الهی و جبر ازلی گرفتار شده<ref>طاسین المشیّه، قطعه ۴، شرح شطحیات، ص ۵۲۸</ref> و در جایی از قول ابلیس، عدم اطاعت وی را ناشی از جبر الهی و عدم اراده خداوند بر این امر دانسته است. <ref>طواسین: قطعه ۲۸.</ref> | * [[حسین بن منصور حلاج|منصور حلاج]] شاعر و عارف ایرانی قرن سوم هجری، بر این باور است که ابلیس در نافرمانی خود در زنجیره ای از قضای الهی و جبر ازلی گرفتار شده<ref>طاسین المشیّه، قطعه ۴، شرح شطحیات، ص ۵۲۸</ref> و در جایی از قول ابلیس، عدم اطاعت وی را ناشی از جبر الهی و عدم اراده خداوند بر این امر دانسته است. <ref>طواسین: قطعه ۲۸.</ref> | ||
* [[احمد غزالی]]، واعظ، عارف و برادر کوچکتر محمد غزالی، به تقدیر ازلی و قسمت الهی در امتناع ابلیس از سجده بر آدم معتقد بوده و گمراهی ابلیس را ثبت شده در مشیت الاهی می‌داند. | |||
<ref>مجالس، برگ ۴۱ به نقل از مجموعه آثار فارسی احمد غزالی، ص۷۴</ref> | |||
به عقیده [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]]، فیلسوف معاصر، نگاه احمد غزالی به مسئله ابلیس، برگرفته از «[[عرفان مغانی]]» و عقاید [[زرتشت|زرتشتیان]] باستان دربارهٔ هورمزد و [[اهریمن]] است. <ref>ابراهیمی دینانی غلامحسین، دفتر عقل و آیت عشق، تهران، طرح نو، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص ۳۱۴</ref> | |||
== جستارهای وابسته== | == جستارهای وابسته== | ||