هابیل: تفاوت میان نسخهها
←شبهه ازدواج با محارم
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
===شبهه ازدواج با محارم=== | ===شبهه ازدواج با محارم=== | ||
به سبب ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر علی رغم حرمت ازدواج محارم در همه ادیان پرسشی راجع به چرایی این دو ازدواج مطرح و پاسخهای متفاوتی به این پرسش داده شده است. از جمله پاسخهایی که داده شده این است که ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر به دلیل نبودن همسری دیگر در آغاز خلقت آن دو بوده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> [[علامه طباطبایی]] ضمن تأیید این دیدگاه معتقد است در انتقال نسل بشر هیچ کسی جز آدم و حوا دخالت نداشته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۲۲۹ - ۲۳۴.</ref>وی همچنان حرمت ازدواج با محارم را حکم تکوینی غیر قابل تغییر ندانسته بلکه حکمی تشریعی برشمرده که بر اساس مصالح و مفاسد است وامکان تغییرش وجود دارد. و نیز به جهت ضروت ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ناسازگای با [[فطرت]] هم نداشته است. <ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۱۴۵.</ref> {{یادداشت|فإنما هو حكم تشريعي يتبع المصالح والمفاسد لا تكويني غير قابل للتغيير}} بر اساس روایتی از [[امام سجاد(ع)]] تنها ازدواج فرزندان آدم با خواهران یکدیگر حلال بوده و بعد از آنان خداوند این نوع ازدواج را حرام کرده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> | به سبب ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر علی رغم حرمت ازدواج محارم در همه ادیان پرسشی راجع به چرایی این دو ازدواج مطرح و پاسخهای متفاوتی به این پرسش داده شده است. از جمله پاسخهایی که داده شده این است که ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر به دلیل نبودن همسری دیگر در آغاز خلقت آن دو بوده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> [[علامه طباطبایی]] ضمن تأیید این دیدگاه معتقد است در انتقال نسل بشر هیچ کسی جز آدم و حوا دخالت نداشته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۲۲۹ - ۲۳۴.</ref>وی همچنان حرمت ازدواج با محارم را حکم تکوینی غیر قابل تغییر ندانسته بلکه حکمی تشریعی برشمرده که بر اساس مصالح و مفاسد است وامکان تغییرش وجود دارد. و نیز به جهت ضروت ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ناسازگای با [[فطرت]] هم نداشته است. <ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۱۴۵.</ref> {{یادداشت|فإنما هو حكم تشريعي يتبع المصالح والمفاسد لا تكويني غير قابل للتغيير}} بر اساس روایتی از [[امام سجاد(ع)]] تنها ازدواج فرزندان آدم با خواهران یکدیگر حلال بوده و بعد از آنان خداوند این نوع ازدواج را حرام کرده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> | ||
اما در مقابل روایات متعددی این امر را صریحا مردود و خلاف فطرت دانسته است برای مثال در روایتی از حضرت صادق(ع) میخوانیم: «زراره» به نقل از امام صادق (ع) در رد این نظریه میفرمایند: ...خداوند دو هزار سال قبل از خلقت آدم امر فرمود تا بر لوح محفوظ نقش بندند که ازدواج برادر و خواهر با یکدیگر از محرمات است پس چگونه است اینگونه نظرات در حالی که ما هیچ اثری از حلیت این موضوع در کتب آسمانی مثل تورات و زبور و فرقان (قرآن) نمی یابیم به راستی که اینگونه برداشتها چیزی نیست مگر تقویت نظریه مجوسیان.» | |||
آنگاه حضرت پیرامون پیدایش نسل آدم و ذریه او اینگونه فرمودند: بعد از مدتی که آدم در قتل هابیل بیتابی کرده و از حوا دوری گزید خداوند عصر روز پنج شنبهای حوریه ای سیه چشم به نام«نزلة» از بهشت فرود آورد و به امر خداوند با «شیث» ازدواج نمود و فردای آن روز به هنگام عصر دیگر کنیزکی بهشتی به نام «منزلة» به امر خداوند از بهشت پایین آمده و به ازدواج فرزند دیگر آدم یعنی «یافث» درآمد. از همسر شیث پسری به دنیا آمد و نیز از همسر یافث دختری، و آن هنگام که آندو به حد بلوغ رسیدند با یکدیگر ازدواج نمودند سلف صالح و برگزیدگان از پیامبران یکی پس از دیگری پا به عرصه وجود نهادند... | |||
==قتل هابیل== | ==قتل هابیل== |