معاد جسمانی: تفاوت میان نسخه‌ها
اصلاح لینک
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) (اصلاح لینک) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{معاد-عمودی}} | {{معاد-عمودی}} | ||
'''مَعادِ جِسمانی''' به معنای همراهی جسم و روح انسان در [[قیامت]] و از اعتقادات مورد [[اجماع|اتفاق]] همه [[اسلام|مسلمانان]] است؛ اما درباره ویژگی‌ها و نحوه تحقق آن، اختلافاتی دیده می‌شود. بر اساس دیدگاه مشهور [[کلام|متکلمان]]، در [[روز قیامت]] همین بدن دنیوی باز می‌گردد. دلیل متکلمان، [[حجیت ظواهر|ظواهر]] [[آیه|آیات]] قرآن و [[روایات]] است. [[:رده:فیلسوفان|فلاسفه]] نیز بین انکار عقلی آن و اثبات آن همراه با جسم مثالی و هورقلیایی قرار دارند. فلاسفه اعتقاد به ظاهر آن ادله را از نظر عقلی نادرست می‌دانند. [[ملاصدرا]] برای حل تعارض بین نظر فلاسفه و ظاهر ادله نقلی، نظریه معاد جسمانی با جسم مثالی را مطرح کرده است. | '''مَعادِ جِسمانی''' به معنای همراهی جسم و روح انسان در [[قیامت]] و از اعتقادات مورد [[اجماع|اتفاق]] همه [[اسلام|مسلمانان]] است؛ اما درباره ویژگی‌ها و نحوه تحقق آن، اختلافاتی دیده می‌شود. بر اساس دیدگاه مشهور [[کلام اسلامی|متکلمان]]، در [[قیامت|روز قیامت]] همین بدن دنیوی باز می‌گردد. دلیل متکلمان، [[حجیت ظواهر|ظواهر]] [[آیه|آیات]] قرآن و [[حدیث|روایات]] است. [[:رده:فیلسوفان|فلاسفه]] نیز بین انکار عقلی آن و اثبات آن همراه با جسم مثالی و هورقلیایی قرار دارند. فلاسفه اعتقاد به ظاهر آن ادله را از نظر عقلی نادرست می‌دانند. [[ملاصدرا]] برای حل تعارض بین نظر فلاسفه و ظاهر ادله نقلی، نظریه معاد جسمانی با جسم مثالی را مطرح کرده است. | ||
==مفهوم شناسی== | ==مفهوم شناسی== | ||