معاد جسمانی: تفاوت میان نسخهها
←چگونگی تحقق معاد جسمانی با جسم عنصری
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
* براساس ظاهر ادله، بازگشت بدن مادی و جسم عنصری با اجزای اصلی صورت میپذیرد. | * براساس ظاهر ادله، بازگشت بدن مادی و جسم عنصری با اجزای اصلی صورت میپذیرد. | ||
* بدن اخروی و دنیوی مثل هم هستند نه عین یکدیگر.{{مدرک}} | * بدن اخروی و دنیوی مثل هم هستند نه عین یکدیگر.{{مدرک}} | ||
براساس روایتی از [[امام صادق علیهالسلام| امام صادق(ع)]]، هرچه به خاک تبدیل میشود یا هر آنچه حیوانات میخورند، در خاک محفوظ مانده، از علم الهی پنهان نمیماند. این خاک، هنگام حشر، در کنار هم جمع شده و به اذن خداوند به جایی که روح در آن قرار دارد منتقل میشود و صورت و شکل انسانی سابق به او باز میگردد و روح به آن ملحق میشود.<ref>قمی مشهدی، تفسیر کنزالدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۱۱، ص۱۰۰ و۱۰۱.</ref> در برخی روایات نیز بیان شده که پس از مرگ، اگرچه استخوان و گوشت افراد تبدیل به خاک میشود، اما طینت و جزء اصلی که شخص از آن آفریده شده هنوز باقی است و از بین نمیرود. این جزء باقی میماند تا همانند نخستینبار دوباره خلق شود.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۴۳.</ref>{{یادداشت|عن أبي عبدالله(ع) قال : سُئل عن الميت يبلى جسده؟ قال : نعم حتى لا يبقى لحم و لا عظم إلا طينته التي خلق منها ، فإنها لا تبلى ، تبقى في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة.}} | براساس روایتی از [[امام صادق علیهالسلام| امام صادق(ع)]]، هرچه به خاک تبدیل میشود یا هر آنچه حیوانات میخورند، در خاک محفوظ مانده، از علم الهی پنهان نمیماند. این خاک، هنگام حشر، در کنار هم جمع شده و به اذن خداوند به جایی که روح در آن قرار دارد منتقل میشود و صورت و شکل انسانی سابق به او باز میگردد و روح به آن ملحق میشود.<ref>قمی مشهدی، تفسیر کنزالدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۱۱، ص۱۰۰ و۱۰۱.</ref> در برخی روایات نیز بیان شده که پس از مرگ، اگرچه استخوان و گوشت افراد تبدیل به خاک میشود، اما طینت و جزء اصلی که شخص از آن آفریده شده هنوز باقی است و از بین نمیرود. این جزء باقی میماند تا همانند نخستینبار دوباره خلق شود.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۴۳.</ref>{{یادداشت|عن أبي عبدالله(ع) قال : سُئل عن الميت يبلى جسده؟ قال : نعم حتى لا يبقى لحم و لا عظم إلا طينته التي خلق منها ، فإنها لا تبلى ، تبقى في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة. علامه مجلسی در توضیح روایت گفته که این روایت دیدگاه متکلمان را تأیید میکند که میگویند تشخص انسان به اجزا اصلی اوست نه به دیگر اجزا و عوارض. }} | ||
==پانویس== | ==پانویس== |