کاربر ناشناس
احمد الحسن: تفاوت میان نسخهها
جز
←اشکالات حدیث وصیت
imported>Sama جز (←اشکالات حدیث وصیت) |
imported>Sama جز (←اشکالات حدیث وصیت) |
||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
این روایت خبر واحد ظنی است و نمیتوان با خبر واحد ظنی، اعتقادات را ثابت کرد. <ref>آل محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص ۳۶</ref> در روایت تنها نام یکی از مهدیها آمده است و عدم ذکر نام و صفات آنان با توجه به لزوم شناخت آنان، مستلزم تأخیر بیان از وقت حاجت است.<ref>آل محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص ۳۶</ref> | این روایت خبر واحد ظنی است و نمیتوان با خبر واحد ظنی، اعتقادات را ثابت کرد. <ref>آل محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص ۳۶</ref> در روایت تنها نام یکی از مهدیها آمده است و عدم ذکر نام و صفات آنان با توجه به لزوم شناخت آنان، مستلزم تأخیر بیان از وقت حاجت است.<ref>آل محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص ۳۶</ref> | ||
جانشینی مهدیهای دوازدهگانه با عقیدهٔ انحصار ائمه و اوصیاء در دوازده عدد<ref>مثلاً: خزاز رازی، کفایة الاثر في النص علی ائمة اثنی عشر، ۱۴۰۱ق، ص۱۷۷ ،۱۵۳، ۱۷۰، ۲۷۳، ۱۳۶</ref> متعارض است. مطابق این روایت بیست و چهار نفر جانشین پیامبرند و این با انحصار اوصیاء در عدد دوازده ناسازگار است. <ref>آل محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص ۳۶؛ مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۲۹</ref> از سوی دیگر تعارض با روایاتی<ref> طوسی، مصباح المتهجد، المکتبة الاسلامیة، ج۲، ص ۸۴۳؛ حر عاملی، اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ۱۴۲۵ق، ج ۲، ص ۲۳۴، ح ۸۱۲</ref> که امام عصر را خاتم الاوصیاء میدانند. همچنین این روایات با روایات متعددی که خبر از رجعت میدهند، تعارض دارد.<ref>محمدی هوشیار، علی، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۶ش، ص ۱۵۰</ref> از دیگر اشکالات این روایت، تعارض با روایاتی است که میگوید امام را فقط امام غسل میدهد<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص ۲۷۶؛ قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص ۲۶۴</ref> و روایاتی که صراحتاً میگویند امام حسین، مهدی را غسل میکند.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج ۸، ص ۲۰۶، ح۲۵۰؛ حلی، حسن بن سلیمان، مختصر البصائر، جامعه مدرسین، ص ۴۹۲</ref> | جانشینی مهدیهای دوازدهگانه با عقیدهٔ انحصار ائمه و اوصیاء در دوازده عدد<ref>مثلاً: خزاز رازی، کفایة الاثر في النص علی ائمة اثنی عشر، ۱۴۰۱ق، ص۱۷۷ ،۱۵۳، ۱۷۰، ۲۷۳، ۱۳۶</ref> متعارض است. مطابق این روایت بیست و چهار نفر جانشین پیامبرند و این با انحصار اوصیاء در عدد دوازده ناسازگار است. <ref>آل محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص ۳۶؛ مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۲۹</ref> از سوی دیگر تعارض با روایاتی<ref> طوسی، مصباح المتهجد، المکتبة الاسلامیة، ج۲، ص ۸۴۳؛ حر عاملی، اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ۱۴۲۵ق، ج ۲، ص ۲۳۴، ح ۸۱۲</ref> که امام عصر را خاتم الاوصیاء میدانند. همچنین این روایات با روایات متعددی که خبر از رجعت میدهند، تعارض دارد.<ref>شهبازیان، محمد، ره افسانه، ۱۳۹۶ش، ص ۱۳۸؛ محمدی هوشیار، علی، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۶ش، ص ۱۵۰</ref> از دیگر اشکالات این روایت، تعارض با روایاتی است که میگوید امام را فقط امام غسل میدهد<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص ۲۷۶؛ قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص ۲۶۴</ref> و روایاتی که صراحتاً میگویند امام حسین، مهدی را غسل میکند.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج ۸، ص ۲۰۶، ح۲۵۰؛ حلی، حسن بن سلیمان، مختصر البصائر، جامعه مدرسین، ص ۴۹۲</ref> نقل طوسی، با دیگر روایاتی که دربارهٔ وصیت پیامبر آمده است، همخوانی ندارد.<ref>شهبازیان، محمد، ره افسانه، ۱۳۹۶ش، ص ۱۳۸-۱۴۲</ref> | ||
همچنین ابتدا و انتهای روایت، ناسازگار است. در ابتدای روایت مهدی منحصر در امام علی است و پس از آن در ذیل روایت دوازده مهدی آمده است.<ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۱۷</ref> در صدر مهدی یکی از نامهای اختصاصی امام علی، مهدی ذکر شده است و این با دیگر روایتهای شیعه همخوانی ندارد.<ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۱۵</ref> در روایت تنها نام مهدی اول ذکر شده است و این با سیاق وصیت که در صدد رهاندن از گمراهی است، ناسازگار است.<ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۲۶</ref> از سوی دیگر در این روایت دربارهٔ تحویل خلافت هر امام به وصیاش سخن گفته شده است؛ اما از تحویل خلافت مهدی اول به مهدی دوم سخنی نیامده است.<ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۴۳</ref> | همچنین ابتدا و انتهای روایت، ناسازگار است. در ابتدای روایت مهدی منحصر در امام علی است و پس از آن در ذیل روایت دوازده مهدی آمده است.<ref>شهبازیان، محمد، ره افسانه، ۱۳۹۶ش، ص ۱۴۵؛ مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۱۷</ref> در صدر مهدی یکی از نامهای اختصاصی امام علی، مهدی ذکر شده است و این با دیگر روایتهای شیعه همخوانی ندارد.<ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۱۵</ref> در روایت تنها نام مهدی اول ذکر شده است و این با سیاق وصیت که در صدد رهاندن از گمراهی است، ناسازگار است.<ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۲۶</ref> از سوی دیگر در این روایت دربارهٔ تحویل خلافت هر امام به وصیاش سخن گفته شده است؛ اما از تحویل خلافت مهدی اول به مهدی دوم سخنی نیامده است.<ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۱۴۳</ref> | ||
احادیث دوازده مهدی و از جمله حدیث وصیت، توان تعارض با دیگر روایات را ندارد. نخست اینکه این حدیث ضعیف است و راویانش ضعیف و مجهولند و توان تعارض با روایات صحیح را ندارد. از سوی دیگر این حدیث و مضمون آن شهرت روایی ندارد و در کتابهای اعتقادات نیامده و حتی اهل سنت این باور را به عنوان عقیدهٔ شیعه بررسی نکردهاند. <ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۵۹</ref> حر عاملی مضمون این روایات را نادر، تعدادشان را کم و روایات مخالف را زیاد میداند و از این جهت آنها را فاقد توان تعارض در برابر روایات دیگر میداند. <ref>حر عاملی، الایقاظ من الهجعة، ۱۳۶۲ش، ص ۴۰۱</ref> و در جای دیگر این روایت را شاذ میداند که معارض قوی دارد <ref>حر عاملی، الفوائد الطوسیة، ۱۴۰۳ق، ص ۱۱۷</ref> و مگر اندکی ،علمای امامیه بدان توجه نکردهاند <ref>حر عاملی، الفوائد الطوسیة، ۱۴۰۳ق، ص ۱۱۷</ref> | احادیث دوازده مهدی و از جمله حدیث وصیت، توان تعارض با دیگر روایات را ندارد. نخست اینکه این حدیث ضعیف است و راویانش ضعیف و مجهولند و توان تعارض با روایات صحیح را ندارد. از سوی دیگر این حدیث و مضمون آن شهرت روایی ندارد و در کتابهای اعتقادات نیامده و حتی اهل سنت این باور را به عنوان عقیدهٔ شیعه بررسی نکردهاند. <ref>مجتهد سیستانی، لوح و قلم، دار التفسیر، ص ۵۹</ref> حر عاملی مضمون این روایات را نادر، تعدادشان را کم و روایات مخالف را زیاد میداند و از این جهت آنها را فاقد توان تعارض در برابر روایات دیگر میداند. <ref>حر عاملی، الایقاظ من الهجعة، ۱۳۶۲ش، ص ۴۰۱</ref> و در جای دیگر این روایت را شاذ میداند که معارض قوی دارد <ref>حر عاملی، الفوائد الطوسیة، ۱۴۰۳ق، ص ۱۱۷</ref> و مگر اندکی ،علمای امامیه بدان توجه نکردهاند <ref>حر عاملی، الفوائد الطوسیة، ۱۴۰۳ق، ص ۱۱۷</ref> |