حماسه حسینی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

تا قبل از تالیف این اثر، نگاه احساسی به حادثه کربلا غالب بود و بیشتر بدان اهمیت داده می‌شد. در این راستا گاهی کار به تحریف نیز کشیده می‌شد، از قبیل اینکه امام حسین(ع) شهید شد تا گناهان امت بخشیده شود. مطهری در بحث تحریفات معنوی با زیر سوال بردن این نگاه، آن را برگفته از الاهیات مسحیت می‌داند، چرا که همین نگاه را مسیحیان نسبت به حضرت عیسی دارند و به ولی لقب فادی داده اند.<ref>مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏17، ص: 109</ref>

مطهری این تفکر را با روش مکتب امام حسین(ع) سازگار نمی‌داند و می‌گوید:

و اللَّهِ اگر كسى در روز ماه رمضان روزه داشته باشد و اين حرف را به حسين بن على نسبت بدهد و بگويد شهادت حسين براى چنين كارى بود و از او نقل كند، روزه‏اش باطل است. دروغ بر حسين است. ابا عبداللَّه كه براى مبارزه با گناه كردن قيام كرد، ما گفتيم قيام كرد كه سنگرى براى گنهكاران بشود. ما گفتيم حسين يك شركت بيمه تأسيس كرد، بيمه گناه.

این کتاب بیشتر به تقویت روحیه حماسی کربلا اشاره دارد. پس از آن روحیه حماسی جریان کربلا در لایه های زیرین جامعه تقویت شد. منبری‌ها مداحان و عامه مردم تا مدت زمانی تحت تاثیر این طرز تفکر و نگاه حماسی به حادثه کربلا بودند.