کاربر ناشناس
درایة الحدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Sama بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Sama بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
مجموع تعاریفی را که درایه نگاران شیعه ارائه کرده‌اند می‌توان ذیل سه تعریف اصلی طبقه‌بندی کرد | مجموع تعاریفی را که درایه نگاران شیعه ارائه کرده‌اند می‌توان ذیل سه تعریف اصلی طبقه‌بندی کرد | ||
===تعریف شهید ثانی=== | ===تعریف شهید ثانی=== | ||
نزد شهید ثانی | نزد شهید ثانی <ref>شهید ثانی،ص ۱۴۹</ref> درایه دانشی است که در آن از متن حدیث و طرق آن، اعم از صحیح و سقیم و علیل و همه آنچه برای بازشناختن حدیث مقبول از مردود لازم است، بحث می‌شود. | ||
===شیخ بهایی=== | ===شیخ بهایی=== | ||
شیخ بهایی با تغییر دادن تعبیر طرق به سند و گنجاندن مباحث کلی تر در تعریف درایه آن را دانشی دانسته است که از سند حدیث و تن آن و چگونگی دریافت و آداب نقل آن بحث می‌کند. ص ۵۳۴ | شیخ بهایی با تغییر دادن تعبیر طرق به سند و گنجاندن مباحث کلی تر در تعریف درایه آن را دانشی دانسته است که از سند حدیث و تن آن و چگونگی دریافت و آداب نقل آن بحث می‌کند.<ref>شیخ بهایی، ص ۵۳۴</ref> | ||
===آقابزرگ=== | ===آقابزرگ=== | ||
آقابزرگ تهرانی با اصلاح مواردی در تعریف اول، مباحث درایه را به سند حدیث محدود کرده است و آن را بحث از احوال و عوارض سند حدیث، از آن حیث که در اعتبار و عدم اعتبار آن دخالت دارد، دانسته است. | آقابزرگ تهرانی با اصلاح مواردی در تعریف اول، مباحث درایه را به سند حدیث محدود کرده است و آن را بحث از احوال و عوارض سند حدیث، از آن حیث که در اعتبار و عدم اعتبار آن دخالت دارد، دانسته است. | ||
چون در میان درایه نگاران شیعه تقسیم علم حدیث به دو دانش درایه و روایه پیشینه ندارد و عالمان شیعه چندان به طبقه‌بندی علوم حدیثی توجه نشان نداده‌اند، تقسیم‌بندی بعضی از معاصران را باید تطبیق نابجای تقسیم‌بندی علم حدیث نزد علمای اهل سنت بر علم حدیث نزد علمای شیعه دانست. برای نمونه ربانی ص ۱۳-۱۴؛ مدیر شانه چی، ص ۲-۴ | چون در میان درایه نگاران شیعه تقسیم علم حدیث به دو دانش درایه و روایه پیشینه ندارد و عالمان شیعه چندان به طبقه‌بندی علوم حدیثی توجه نشان نداده‌اند، تقسیم‌بندی بعضی از معاصران را باید تطبیق نابجای تقسیم‌بندی علم حدیث نزد علمای اهل سنت بر علم حدیث نزد علمای شیعه دانست. <ref>برای نمونه ربانی ص ۱۳-۱۴؛ مدیر شانه چی، ص ۲-۴</ref> | ||
==تقسیم دانش‌های حدیثی== | ==تقسیم دانش‌های حدیثی== | ||
تقسیم دانش‌های حدیثی به سه دسته فقه الحدیث، رجال و درایه هم تقسیمی بسیار متأخر است که شهرت یافته است. برای طبقه‌بندی جدید از شاخه‌های علم درایه مهریزی، ص ۲۰-۲۵ اگرچه این تقسیم‌بندی متأخر کوششی بوده برای ساماندهی طبقه‌بندی دانش‌های حدیثی، اما قابلیت آن در اشتمال بر همه این نوع دانش‌ها نزد گذشتگان در خور تأمل است. با این همه تردیدی نیست که عالمان شیعه از دیرباز به تفکیک مباحث درایه و رجال توجه داشته‌اند. برای نمونه حائری اصفهانی، ص ۵۲۶-۵۲۷؛ جیلانی رشتی، ص ۲۱۸-۲۱۹ گاه افزون بر رجال و درایه از دانش دیگری به نام «اسناد» هم یاد شده است و گاه دو دانش اول را زیر مجموعه آن خوانده –دربندی، ص ۸۲ و گاهی هم این سه را قسیم هم دانسته‌اند حسینی جلالی، ص ۱۳ | تقسیم دانش‌های حدیثی به سه دسته فقه الحدیث، رجال و درایه هم تقسیمی بسیار متأخر است که شهرت یافته است. برای طبقه‌بندی جدید از شاخه‌های علم درایه مهریزی، ص ۲۰-۲۵ اگرچه این تقسیم‌بندی متأخر کوششی بوده برای ساماندهی طبقه‌بندی دانش‌های حدیثی، اما قابلیت آن در اشتمال بر همه این نوع دانش‌ها نزد گذشتگان در خور تأمل است. با این همه تردیدی نیست که عالمان شیعه از دیرباز به تفکیک مباحث درایه و رجال توجه داشته‌اند. برای نمونه حائری اصفهانی، ص ۵۲۶-۵۲۷؛ جیلانی رشتی، ص ۲۱۸-۲۱۹ گاه افزون بر رجال و درایه از دانش دیگری به نام «اسناد» هم یاد شده است و گاه دو دانش اول را زیر مجموعه آن خوانده –دربندی، ص ۸۲ و گاهی هم این سه را قسیم هم دانسته‌اند حسینی جلالی، ص ۱۳ | ||