کاربر ناشناس
دحو الارض: تفاوت میان نسخه‌ها
←قرآن: ویرایش و تصحیح
imported>Naimi (←منابع: ویرایش و تصحیح) |
imported>Naimi (←قرآن: ویرایش و تصحیح) |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
[[تفسیر قرآن|مفسران]] درباره مقصود از این قید اختلاف نظر دارند و [[طبری]] به این اختلاف اشاره کرده است. به نوشته وی برخی از مفسران کلمه «بعد» را به معنای اصلی آن، که خلاف «قبل» است، دانسته و معتقدند که گسترش زمین پس از آفرینش آسمان بوده است. در مقابل، گروهی دیگر «بعد ذلک» را به معنای «مع ذلک» گرفته و گفته‌اند که زمین پیش از آسمان آفریده و گسترده شده است.<ref>طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن (تفسیر الطبری)، دار المعرفة، ج٣٠، ص۲۹.</ref> طبری روایتی از [[ابن عباس]] را سازگار با ظاهر آیه میداند. این روایت میان آفرینش(خلق) زمین و گسترشِ (دحو) آن تفاوت گذاشته و خلقت آسمان را پس از آفرینش زمین و پیش از گستردن دانسته است.<ref>طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن (تفسیر الطبری)، دار المعرفة، ج٣٠، ص۲۹.</ref> طبری در تاریخ الامم و الملوک نیز ضمن آوردن همین مباحث، دلیل پذیرش این سخن را کاربرد اهل زبان دانسته و می‌گوید در زبان عربی، «بعد» متضاد «قبل» است و به معنای «مع» نیست. و ملاک معنا کردن کلمات همین کاربرد اهل زبان است<ref>طبری، تاریخ الطبري: تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۱، ص۴۹.</ref>. | [[تفسیر قرآن|مفسران]] درباره مقصود از این قید اختلاف نظر دارند و [[طبری]] به این اختلاف اشاره کرده است. به نوشته وی برخی از مفسران کلمه «بعد» را به معنای اصلی آن، که خلاف «قبل» است، دانسته و معتقدند که گسترش زمین پس از آفرینش آسمان بوده است. در مقابل، گروهی دیگر «بعد ذلک» را به معنای «مع ذلک» گرفته و گفته‌اند که زمین پیش از آسمان آفریده و گسترده شده است.<ref>طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن (تفسیر الطبری)، دار المعرفة، ج٣٠، ص۲۹.</ref> طبری روایتی از [[ابن عباس]] را سازگار با ظاهر آیه میداند. این روایت میان آفرینش(خلق) زمین و گسترشِ (دحو) آن تفاوت گذاشته و خلقت آسمان را پس از آفرینش زمین و پیش از گستردن دانسته است.<ref>طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن (تفسیر الطبری)، دار المعرفة، ج٣٠، ص۲۹.</ref> طبری در تاریخ الامم و الملوک نیز ضمن آوردن همین مباحث، دلیل پذیرش این سخن را کاربرد اهل زبان دانسته و می‌گوید در زبان عربی، «بعد» متضاد «قبل» است و به معنای «مع» نیست. و ملاک معنا کردن کلمات همین کاربرد اهل زبان است<ref>طبری، تاریخ الطبري: تاريخ الأمم و الملوك، بیروت، ج۱، ص۴۹.</ref>. | ||
[[فخر رازی]] ذیل آیه علاوه بر این دو نظریه، افزوده است: «دحو» گستردن محض زمین نیست، بلکه منظور نوعی گستردن است که زمین را آماده رویاندن گیاهان کند و این تنها پس از خلقت آسمان حاصل می‌شود. <ref>فخر رازی،التفسیر الکبیر، دار احياء التراث العربيی، ج٣١، ص ۴۶.</ref> [[علامه مجلسی|محمدباقر مجلسی]] اشکالات وارد بر خلق و گسترش زمین را پاسخ داده است<ref>بحار الانوار، ج۵۴، ص۲۲–۲۵</ref> و [[روایات]] را بر آن تطبیق داده است.<ref>بحار الانوار، ص۲۵–۲۱۶</ref>. | [[فخر رازی]] ذیل آیه علاوه بر این دو نظریه، افزوده است: «دحو» گستردن محض زمین نیست، بلکه منظور نوعی گستردن است که زمین را آماده رویاندن گیاهان کند و این تنها پس از خلقت آسمان حاصل می‌شود. <ref>فخر رازی،التفسیر الکبیر، دار احياء التراث العربيی، ج٣١، ص ۴۶.</ref> [[علامه مجلسی|محمدباقر مجلسی]] اشکالات وارد بر خلق و گسترش زمین را پاسخ داده است<ref>مجلسی، بحار الانوار، دار احياء التراث العربی، ج۵۴، ص۲۲–۲۵.</ref> و [[روایات]] را بر آن تطبیق داده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، دار احياء التراث العربی، ج۵۴، ص۲۵–۲۱۶.</ref>. | ||
== اعمال این روز == | == اعمال این روز == | ||