ابوخالد واسطی: تفاوت میان نسخه‌ها

::::‌الف. روایات [[حسین بن سعید اهوازی]] در کتاب الزهد وی<ref>اهوازی، کتاب الزهد، صص ۷، ۹، ۲۰</ref> در آثار ابن بابویه چون امالی،<ref>ابن بابویه، امالی،ص۴۱۱</ref> ثواب الاعمال،<ref>ثواب الاعمال، ص۸۵، ۹۰</ref> فضائل الاشهر الثلاثة<ref>فضائل الاشهر الثلاثة، ص۵۱</ref> و در تهذیب طوسی.<ref>طوسی، تهذیب، ج۷، ص۱۵</ref>

::::‌ب. روایت ابو الجوزاء منبه بن عبدالله تمیمی به واسطه شیوخ امامی قم چون [[سعد بن عبدالله اشعری]]، [[محمد بن حسن صفار]] و [[احمد بن محمد برقی]] در آثار ی مانند [[ثواب الاعمال]]،<ref>ثواب الاعمال، صص ۶۸، ۷۶، ۲۳۲.</ref> [[الخصال]]،<ref>الخصال، ج۱، صص۳۷، ۱۳۷، ۳۳۳.</ref> [[عقاب الاعمال]]<ref>عقاب الاعمال، ص۳۱۹.</ref> [[علل الشرائع]]<ref>علل الشرائع، ج۲، ص۶۰۲</ref> و [[تهذیب شیخ طوسی|تهذیب طوسی]]<ref>طوسی، تهذیب، ج۱، صص۳۲۶- ۳۳۲، جاهای مختلف.</ref> والاستبصار.<ref>همو، الاستبصار، ج۱، ص۶۵ </ref>

::۳. تفسیر غریب القران، به روایت ابوخالد واسطی از زید بن علی که صبغه ضد قدری دارد. اشتروتمان<ref>اشتروتمان، ص۴۳ به بعد</ref> بر آن است که بخش عمده‌ای از نظریات تفسیری منسوب به زید در این اثر می‌تواند صحیح الانتساب باشد و اشاره کرده که بسیاری از نظریات در تفسیر طبری نیز به زید نسبت داده شده است. از این کتاب نسخه‌هایی چند در کتابخانه‌های [[صنعا]]، برلین و ییل یافت می‌شود.<ref>صنعا، ج۱، ص۱۲۱؛ آلوارت، شماره ۱۰۲۳۷ نموی، شماره ۶۵۳</ref>

::۴. منسک الحج، به روایت ابوزکریا یحیی بن هاشم سمسار از زید ابن علی که نسخه‌های خطی آن در کتابخانه‌های برلین و آمبروزیانا یافت میشود.<ref>نک: آلوارت، شماره ۱۰۳۶۰؛ گریفینی، ص۶۱۰</ref> این متن با متن دیگری به روایت عبدالرحمن بن حارث بن عیاش از زید بن علی درباره مناسک حج که بخش‌های آن مورد استفاده محدثانی چون ابوداوود در سنن<ref>ابی داوود، سنن، ج۲، صص۱۹۲-۱۹۳.</ref> ترمزی در سنن<ref>ترمذی، سنن، ج۳، ص۲۳۲-۲۳۳.</ref> ابن ماجه در سنن<ref>ابن ماجه، سنن، ج۲، ص۱۰۰۱.</ref> و عبدالله بن احمد بن حنبل در زوائد مسند احمد<ref>احمد بن حنبل، مسند، ج۱، صص۷۲-۷۶.</ref> قرار گرفته، قابل مقایسه است.<ref>نیز نک:، gas i/599</ref>