پرش به محتوا

سوره هود: تفاوت میان نسخه‌ها

۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۷ مهٔ ۲۰۲۲
جز
خط ۸۲: خط ۸۲:


==آیات الاحکام==
==آیات الاحکام==
آیات ۱۱۴ سوره هود مبنی بر تعیین اوقات [[نماز‌های روزانه]] را جزو [[آیات الاحکام]] دانسته‌اند.<ref>اردبیلی، زبده البیان، تهران، ص۵۸.</ref> در این آیه واژه «طرفی النهار» را بر [[نماز صبح]] و [[نماز مغرب|مغرب]] و واژه «زلفا من اللیل» را بر [[نماز عشاء]] تفسیر کرده‌اند؛ بنابراین آیه ۱۱۴ سوره هود بر سه نماز از نمازهای پنجگانه اشاره دارد و در دیگر آیات به تعیین کامل اوقات نمازها اشاره شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۹، ص۲۶۵.</ref>علامه طباطبایی د ر تفسیر این ایه در المیزان دو قول را نقل کرده است.قول اول این که منظور از اقامه نماز در دو طرف روز(طرفی النهار) نماز صبح وظهر وعصر است ومنظور از (زلفا من اللیل) نماز مغرب وعشاء است که در ساعاتی ازشب واقع می‌شود. وی هم چنان تصریح کرده است که چون بحث فقهی است باید برای تبیین مسأله  فقط باید از روایات پیامبر و امامان اهلبیت (ع) تبعیت کرد. او هم چنان در بحث روایی با نقل روایتی از امام باقر(ع) تصریح کرده که این روایت ظهور در این دارد که آیه شامل اوقات نمازهای پنجگانه می‌شود. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۱ق. موسسه اعلمی بیروت، ج۱۱، ص۵۸و۶۷
آیات ۱۱۴ سوره هود مبنی بر تعیین اوقات [[نماز‌های روزانه]] را جزو [[آیات الاحکام]] دانسته‌اند.<ref>اردبیلی، زبده البیان، تهران، ص۵۸.</ref> در این آیه واژه «طرفی النهار» را بر [[نماز صبح]] و [[نماز مغرب|مغرب]] و واژه «زلفا من اللیل» را بر [[نماز عشاء]] تفسیر کرده‌اند؛ بنابراین آیه ۱۱۴ سوره هود بر سه نماز از نمازهای پنجگانه اشاره دارد و در دیگر آیات به تعیین کامل اوقات نمازها اشاره شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۹، ص۲۶۵.</ref>[[علامه طباطبایی]] د ر تفسیر این ایه در المیزان دو قول را نقل کرده است.قول اول این که منظور از اقامه نماز در دو طرف روز(طرفی النهار) نماز صبح وظهر وعصر است ومنظور از (زلفا من اللیل) نماز مغرب وعشاء است که در ساعاتی ازشب واقع می‌شود. وی هم چنان تصریح کرده است که چون بحث فقهی است باید برای تبیین مسأله  فقط باید از روایات پیامبر و امامان اهلبیت (ع) تبعیت کرد. او هم چنان در بحث روایی با نقل روایتی از امام باقر(ع) تصریح کرده که این روایت ظهور در این دارد که آیه شامل اوقات نمازهای پنجگانه می‌شود. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۱ق. موسسه اعلمی بیروت، ج۱۱، ص۵۸و۶۷
</ref>
</ref>


۱۷٬۳۳۹

ویرایش