کاربر ناشناس
سال هجری قمری: تفاوت میان نسخه‌ها
اصلاح پاورقی و منابع
imported>M.r.seifi (حذف عانوین زائد) |
imported>M.r.seifi (اصلاح پاورقی و منابع) |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
== تاریخچه == | == تاریخچه == | ||
طبق قول مشهور، تعین مبدأ تاریخ توسط [[عمر بن خطاب|عمر]] و به پیشنهاد [[حضرت علی(ع)]] از [[هجرت پیامبر]](ص) است. بنابر این قول، [[ابوموسی اشعری]] نامه‌ای به عمر می‌نویسد و از نبود تاریخ منسجمی گلایه می‌کند. چرا که نامه‌هایی از خلیفه به دستش می‌رسید و به دلیل عدم ذکر تاریخ در تقدم و تاخر آنها دچار مشکل می‌شد.<ref>مسکویه، ج۱، ص۴۱۳</ref> خلیفه دوم نیز شورایی تشکیل داد تا آغازی را برای تاریخ اسلام مشخص کنند.<ref>ابن | طبق قول مشهور، تعین مبدأ تاریخ توسط [[عمر بن خطاب|عمر]] و به پیشنهاد [[حضرت علی(ع)]] از [[هجرت پیامبر]](ص) است. بنابر این قول، [[ابوموسی اشعری]] نامه‌ای به عمر می‌نویسد و از نبود تاریخ منسجمی گلایه می‌کند. چرا که نامه‌هایی از خلیفه به دستش می‌رسید و به دلیل عدم ذکر تاریخ در تقدم و تاخر آنها دچار مشکل می‌شد.<ref>مسکویه، تجارب الأمم، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۴۱۳.</ref> خلیفه دوم نیز شورایی تشکیل داد تا آغازی را برای تاریخ اسلام مشخص کنند.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۰۷.</ref> در این شورا نظرات مختلفی ارائه شد که مورد پذیرش قرار نگرفت. در نهایت علی(ع) پیشنهاد داد که [[هجرت پیامبر(ص)]] از [[مکه]] به [[مدینه]] مبدأ [[تاریخ اسلام]] قرار گیرد که مورد پذیرش عمر قرار گرفت و به صورت بخشنامه به سراسر شهرها اعلام شد.<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۱۴۵؛ مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۳۰۰.</ref> | ||
در مقابل این نظریه، برخی معتقدند در زمان خود پیامبر(ص) و به دستور ایشان، هجرت مبدأ تاریخ قرار گرفته است.<ref>عاملی، ص۲۳</ref> پیامبر به محض ورود به مدینه دستور به این امر دادند.<ref> | در مقابل این نظریه، برخی معتقدند در زمان خود پیامبر(ص) و به دستور ایشان، هجرت مبدأ تاریخ قرار گرفته است.<ref>عاملی، تحقیقی درباره تاریخ هجری، تهران، ص۲۳.</ref> پیامبر به محض ورود به مدینه دستور به این امر دادند.<ref>طبری، تاریخ، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۳۸۸.</ref> و از سوی دیگر، مکاتبه‌هایی از زمان پیامبر(ص) موجود است با سال هجری تاریخ خورده است. از جمله: | ||
* صلح‌نامه بین پیامبر(ص) و نصارای [[نجران]] که به دستور پیامبر(ص) به [[سال پنجم هجری قمری]] تاریخ خورده است.<ref>سید المرسلین، ج۱، ص۶۱۰ </ref> | * صلح‌نامه بین پیامبر(ص) و نصارای [[نجران]] که به دستور پیامبر(ص) به [[سال پنجم هجری قمری]] تاریخ خورده است.<ref>سبحانی، سید المرسلین، جامعه مدرسین، ج۱، ص۶۱۰.</ref> | ||
* وصیت پیامبر(ص) به [[سلمان فارسی]] با املای حضرت علی(ع)، پیامبر دستور داد در آخر نامه نوشته شود: این نامه به دست علی(ع) و به دستور پیامبر(ص) در [[ماه رجب]] [[سال نهم هجری قمری|سال نهم هجری]] نوشته شد.<ref>سید المرسلین، ج۱، | * وصیت پیامبر(ص) به [[سلمان فارسی]] با املای حضرت علی(ع)، پیامبر دستور داد در آخر نامه نوشته شود: این نامه به دست علی(ع) و به دستور پیامبر(ص) در [[ماه رجب]] [[سال نهم هجری قمری|سال نهم هجری]] نوشته شد.<ref>سبحانی، سید المرسلین، جامعه مدرسین، ج۱، ص۶۰۹.«کتَبَ عَلی بْنُ اَبیطالِبٍ بِاَمْرِ رَسُولِ اللّهْ فِی شَهْرِ رَجَبِ سِنَةَ تِسْعٍ مِنَ الْهِجْرَةْ».</ref> | ||
== ماههای سال قمری== | == ماههای سال قمری== | ||
نام ماههای قمری از دوره [[جاهلیت]] به [[اسلام]] رسیده است. این ماه‌ها سابقه تاریخی طولانی دارند و مربوط به زمان [[حضرت ابراهیم(ع)]] و منسوب به [[دین حنیف]] ابراهیمی هستند و هر یک از این اسامی معنی خاصی دارند.<ref>نبئی، | نام ماههای قمری از دوره [[جاهلیت]] به [[اسلام]] رسیده است. این ماه‌ها سابقه تاریخی طولانی دارند و مربوط به زمان [[حضرت ابراهیم(ع)]] و منسوب به [[دین حنیف]] ابراهیمی هستند و هر یک از این اسامی معنی خاصی دارند.<ref>نبئی، تقویم و تقویم‌نگاری در تاریخ، ۱۳۶۶ش، ص۱۳۵،۱۳۶.</ref> ماههای سال قمری به ترتیب عبارتند از: | ||
{{ستون-شروع|۳}} | {{ستون-شروع|۳}} | ||
# [[ماه محرم|محرم]] الحرام | # [[ماه محرم|محرم]] الحرام | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
{{پانویس۲}} | {{پانویس۲}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
* ابن کثیر، البدایة و | {{منابع}} | ||
* ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۷ق. | |||
* سبحانی، جعفر، سید المرسلین، قم، جامعه مدرسین، بیتا. | * سبحانی، جعفر، سید المرسلین، قم، جامعه مدرسین، بیتا. | ||
* | * طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۶۷ش. | ||
* عاملی، سید جعفر مرتضی، تحقیقی درباره تاریخ هجری، واحد تحقیقات اسلامی بنیاد بعثت، | * عاملی، سید جعفر مرتضی، تحقیقی درباره تاریخ هجری، تهران، واحد تحقیقات اسلامی بنیاد بعثت، بیتا. | ||
* مسعودی، علی بن الحسین، مروج الذهب، دار الهجره، | * مسعودی، علی بن الحسین، مروج الذهب، قم، دار الهجره، ۱۴۰۹ق. | ||
* مسکویه، احمد بن محمد، تجارب الأمم، انتشارات سروش، | * مسکویه، احمد بن محمد، تجارب الأمم، تهران، انتشارات سروش، ۱۳۷۹ش. | ||
* نبئی، ابوالفضل، تقویم و تقویم‌نگاری در تاریخ، مشهد، آستان قدس، ۱۳۶۶ش. | * نبئی، ابوالفضل، تقویم و تقویم‌نگاری در تاریخ، مشهد، آستان قدس، ۱۳۶۶ش. | ||
* یعقوبی، احمد، تاریخ | * یعقوبی، احمد، تاریخ یعقوبی، بیروت، دار صادر، بیتا. | ||
{{پایان}} | |||
{{ماههای قمری}} | {{ماههای قمری}} | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
| عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد | | عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد | ||
| ناوبری = <!--ندارد، دارد-->دارد | | ناوبری = <!--ندارد، دارد-->دارد | ||
| رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد--> | | رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد-->دارد | ||
| کپی‌کاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->ندارد | | کپی‌کاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->ندارد | ||
| استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل--> | | استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | ||
| جانبداری = <!--دارد، ندارد-->ندارد | | جانبداری = <!--دارد، ندارد-->ندارد | ||
| رسا بودن = <!--ندارد، دارد-->ندارد | | رسا بودن = <!--ندارد، دارد-->ندارد | ||