پرش به محتوا

جبرئیل: تفاوت میان نسخه‌ها

۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۰ اکتبر ۲۰۲۱
جز
خط ۱۳۱: خط ۱۳۱:
[[شهاب‌الدین یحیی سهرودی|شهاب الدین سهروردی]]<ref>سهروردی، ج ۲، ص۲۶۵.</ref> نیز جبرئیل را در سیر نزولی عقول و کلمات الهی، آخرین کلمه و عقل دهم دانسته است. در اصطلاح فلسفۀ اشراق، جبرئیل از جملۀ انوار قاهره و از بزرگ‌ترین آنان و صاحب طلسم نوع انسانی است.<ref>رجوع کنید به سهروردی، ج ۲، ص۲۰۰۲۰۱.</ref> سهروردی پیدایش عالم عنصری و محسوس و نیز ارواح آدمیان را معلول فعل جبرئیل دانسته<ref>سهروردی، ج ۳، ص۲۰۹، ۲۱۷ ۲۱۸.</ref> و علاوه بر بخشش حیات، اعطای علم و فضیلت را نیز به او نسبت داده است.<ref>سهروردی، ج ۲، ص۲۰۱.</ref>
[[شهاب‌الدین یحیی سهرودی|شهاب الدین سهروردی]]<ref>سهروردی، ج ۲، ص۲۶۵.</ref> نیز جبرئیل را در سیر نزولی عقول و کلمات الهی، آخرین کلمه و عقل دهم دانسته است. در اصطلاح فلسفۀ اشراق، جبرئیل از جملۀ انوار قاهره و از بزرگ‌ترین آنان و صاحب طلسم نوع انسانی است.<ref>رجوع کنید به سهروردی، ج ۲، ص۲۰۰۲۰۱.</ref> سهروردی پیدایش عالم عنصری و محسوس و نیز ارواح آدمیان را معلول فعل جبرئیل دانسته<ref>سهروردی، ج ۳، ص۲۰۹، ۲۱۷ ۲۱۸.</ref> و علاوه بر بخشش حیات، اعطای علم و فضیلت را نیز به او نسبت داده است.<ref>سهروردی، ج ۲، ص۲۰۱.</ref>


به نظر سهروردی<ref>سهروردی، ج ۳، ص۱۷۹۱۸۰.</ref> جبرئیل یا روح القدس، نفوس انسانی را از قوه به فعل می‌آورد و اگر انسانها استعداد لازم را در خود فراهم آورند، می‌توانند به او متصل شوند و از گنجینۀ علم و فضائل او بهره‌مند گردند. در این دیدگاه، نسبتی که جبرائیل با نفوس انسانی دارد، به نسبت خورشید با چشم یا قلم با لوح تمثیل شده است. به این ترتیب، جبرئیل واسطۀ وجود و منشأ معرفت نفوس انسانی است.
به نظر سهروردی<ref>سهروردی، ج ۳، ص۱۷۹۱۸۰.</ref> جبرئیل یا روح القدس، نفوس انسانی را از قوه به فعل می‌آورد و اگر انسان‌ها استعداد لازم را در خود فراهم آورند، می‌توانند به او متصل شوند و از گنجینۀ علم و فضائل او بهره‌مند گردند. در این دیدگاه، نسبتی که جبرائیل با نفوس انسانی دارد، به نسبت خورشید با چشم یا قلم با لوح تمثیل شده است. به این ترتیب، جبرئیل واسطۀ وجود و منشأ معرفت نفوس انسانی است.


===ملاصدرا===
===ملاصدرا===
۱۶٬۹۲۲

ویرایش