پرش به محتوا

علی بن محمد باقر(ع): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
خط ۵۸: خط ۵۸:
در محل دفن علی بن محمد اختلاف وجود دارد. عده‌ای محل دفن وی را در [[مشهد اردهال]] (مشهد قالی) در ۴۰ کیلومتری غرب [[کاشان]] و در مسیر کاشان–[[دلیجان]] می‌دانند.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹؛ شیخ عباس قمی، منتهی الامال، ص۱۳۳۰.</ref> حتی کاربرد مشهد برای مقبره‌اش سابقه طولانی دارد و در کتاب نقض از آنجا با واژه مشهد یاد شده است.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹.</ref> به نظر برخی در نسب این امامزاده تردیدی وجود ندارد.<ref>مجموعه تاریخی مذهبی مشهد اردهال، صص۲۶-۳۴ به نقل از تاریخ تشیع، رسول جعفریان، ص۲۱۵.</ref> زائران حرم وی در مشهد اردهال، کراماتی مانند شفای بیماران نقل کرده‌اند.<ref>مجموعه تاریخی، مذهبی مشهد اردهال، ص۱۶۶.</ref>
در محل دفن علی بن محمد اختلاف وجود دارد. عده‌ای محل دفن وی را در [[مشهد اردهال]] (مشهد قالی) در ۴۰ کیلومتری غرب [[کاشان]] و در مسیر کاشان–[[دلیجان]] می‌دانند.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹؛ شیخ عباس قمی، منتهی الامال، ص۱۳۳۰.</ref> حتی کاربرد مشهد برای مقبره‌اش سابقه طولانی دارد و در کتاب نقض از آنجا با واژه مشهد یاد شده است.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹.</ref> به نظر برخی در نسب این امامزاده تردیدی وجود ندارد.<ref>مجموعه تاریخی مذهبی مشهد اردهال، صص۲۶-۳۴ به نقل از تاریخ تشیع، رسول جعفریان، ص۲۱۵.</ref> زائران حرم وی در مشهد اردهال، کراماتی مانند شفای بیماران نقل کرده‌اند.<ref>مجموعه تاریخی، مذهبی مشهد اردهال، ص۱۶۶.</ref>


در دوره سلجوقیان، مزار این امامزاده در آبادی کامل بوده و [[فضل‌الله راوندی|سید ابوالرضا فضل‌الله راوندی]] قصاید فراوانی درباره این بنا و بانیان آن سروده است.<ref>دیوان السید الامام فضل‌الله راوندی، صص۵۲-۵۳، به نقل از تاریخ تشیع، رسول جعفریان، ص۲۱۵.</ref>
در دوره سلجوقیان، مزار این امامزاده در آبادی کامل بوده و [[سید فضل‌الله راوندی|سید ابوالرضا فضل‌الله راوندی]] قصاید فراوانی درباره این بنا و بانیان آن سروده است.<ref>دیوان السید الامام فضل‌الله راوندی، صص۵۲-۵۳، به نقل از تاریخ تشیع، رسول جعفریان، ص۲۱۵.</ref>


[[پرونده:قالی‌شویان.jpg|بندانگشتی|[[مراسم قالی‌شویان]]]]
[[پرونده:قالی‌شویان.jpg|بندانگشتی|[[مراسم قالی‌شویان]]]]
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۹۹

ویرایش