Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۶۷
ویرایش
احمد احسائی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←جایگاه امام در آفرینش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
|||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
===جایگاه امام در آفرینش=== | ===جایگاه امام در آفرینش=== | ||
احسایی در آثار خود سهم شایانی به مباحث امامت داده است که نمونه آن را در شرح مبسوطی که بر زیارت جامعه کبیره نوشته است، می‌توان دید. شاخص اندیشه وی در این زمینه، توجه خاصی است که به جنبه‌های تکوینی مقامِ امام نشان می‌دهد. از جمله در بازگوکردن این عقیده که پیامبر و امامان برترین مخلوقات خداوند و واسطه فیض ویند، آنان را علل اربعه کائنات -یعنی علت‌های فاعلی، مادی، صوری و غایی - معرفی می‌کند. در فلسفه ارسطویی و حکمت اسلامی، هر یک از این اقسام چهارگانه گویایی جنبه‌ای از نیازمندی پدیده به علت است. احسایی به استناد مضامین حدیثی، کمال هر یک از چهار جنبه علیت را در وجود پیامبر و امامان نشان می‌دهد و نتیجه می‌گیرد که علل اربعه کائنات، ایشانند.<ref>همان، ۳-۶۵، ۲۶۶-۲۹۸، ۴/۴۷-۴۸، ۷۸-۸۰؛ مجموعه، ۳۲۳</ref> | احسایی در آثار خود سهم شایانی به مباحث امامت داده است که نمونه آن را در شرح مبسوطی که بر زیارت جامعه کبیره نوشته است، می‌توان دید. شاخص اندیشه وی در این زمینه، توجه خاصی است که به جنبه‌های تکوینی مقامِ امام نشان می‌دهد. از جمله در بازگوکردن این عقیده که پیامبر و امامان برترین مخلوقات خداوند و واسطه فیض ویند، آنان را علل اربعه کائنات -یعنی علت‌های فاعلی، مادی، صوری و غایی - معرفی می‌کند. در فلسفه ارسطویی و حکمت اسلامی، هر یک از این اقسام چهارگانه گویایی جنبه‌ای از نیازمندی پدیده به علت است. احسایی به استناد مضامین حدیثی، کمال هر یک از چهار جنبه [[اصل علیت|علیت]] را در وجود پیامبر و امامان نشان می‌دهد و نتیجه می‌گیرد که علل اربعه کائنات، ایشانند.<ref>همان، ۳-۶۵، ۲۶۶-۲۹۸، ۴/۴۷-۴۸، ۷۸-۸۰؛ مجموعه، ۳۲۳</ref> | ||
===وجود و ماهیت=== | ===وجود و ماهیت=== | ||