اثبات الوصیة للامام علی بن ابی‌طالب (مسعودی): تفاوت میان نسخه‌ها

اثبات الوصیة للامام علی بن ابی‌طالب (مسعودی) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۲۴

۱٬۸۲۶ بایت حذف‌شده ، ‏۲۹ ژوئن ۲۰۱۸

اصلاح محتوا، تلخیص

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Kmhoseini

@@ خط ۳۴: / خط ۳۴: @@
 این کتاب به سبک و سیاق سایر کتب حدیثی شیعه نگاشته شده و محتوای آن از تشیع نویسنده‌اش حکایت دارد. در منابع رجالی و تراجم‌نگاری شیعه، نویسنده اثبات الوصیه همان نویسنده [[مروج الذهب]] است. با این حال انتساب این کتاب به مسعودی مورخ به دلیل اختلاف با سبک و روش مسعودی در دیگر آثارش، از سوی پژوهشگران معاصر مورد تردید قرار گرفته است.
-== نویسنده ==
+== انتساب کتاب به مسعودی ==
-{{اصلی|مسعودی}}
-علی بن حسین مسعودی، در سال ۲۸۷ق در بابِل به دنیا آمد. او از نوادگان [[عبد الله بن مسعود]]، صحابی رسول خدا(ص)، بود و به همین دلیل به مسعودی مشهور شد.
-مسعودی از جمله نویسندگانی است که بسیاری از نقاط عالم اسلامی را گشته است. اگر چه برخی در تشیع مسعودی تشکیک کرده‌اند اما علمای شیعه وی را از شیعیان داوزده امامی بر شمرده‌اند. آثار او در موضوع امامت نیز گواه تشیع وی است.
-== انتساب ==
+در منابع رجال نگاری شیعه، نویسنده کتاب اثبات الوصیه را [[علی بن حسین مسعودی]] دانسته اند. [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] در [[رجال نجاشی|رجال]]<ref>نجاشی، رجال، ص۲۵۴.</ref> و پس از او بسیاری از دیگر رجال نگاران و کتاب شناسان شیعی این کتاب را به مسعودی نسبت داده اند. <ref> ابن داود، رجال، ص۲۴۱.</ref> <ref>علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۰۰</ref> <ref> نوری، مستدرک، ص۱۱۵</ref> <ref>مسعودی، اثبات الوصیه، مقدمه ص۵-۶.</ref>
-صحت انتساب اثبات الوصیه به مسعودی، از مسائل مجادله‌آمیزی است که نتیجه آن در بحث از مذهب مسعودی تعیین کننده و تأثیرگذار است. این کتاب به سبک و سیاق سایر کتب حدیثی شیعه نگاشته شده و محتوای آن از تشیع نویسنده‌اش حکایت دارد. در منابع رجالی و تراجم‌نگاری شیعه، نویسنده اثبات الوصیه همان نویسنده [[مروج الذهب]] یعنی علی بن حسین مسعودی است،<ref>نجاشی، رجال، ص۲۵۴؛ ابن داود، رجال، ۲۴۱-۲۴۲؛ تهرانی، الذریعه، ج۱، ص۸۵، ۱۱۰؛ علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۰۰.</ref> با این حال انتساب این کتاب به مسعودی مورخ به دلیل اختلاف با سبک و روش مسعودی در دیگر آثارش، از سوی پژوهشگران معاصر مورد تردید قرار گرفته است.<ref>جعفریان، منابع تاریخ اسلام؛ شبیری زنجانی، اثبات الوصیه و مسعودی صاحب مروج الذهب، ص۲۱۷-۲۱۹؛ حمود، کتابشناسی مسعودی، ص۹۲.</ref>
+اما محققان جدید، انتساب این کتاب به مسعودی را به دلیل تفاوت این کتاب با سبک و روش مسعودی در دیگر آثارش، نادرست می دانند. <ref>جعفریان، منابع تاریخ اسلام؛ شبیری زنجانی، اثبات الوصیه و مسعودی صاحب مروج الذهب، ص۲۱۷-۲۱۹؛ حمود، کتابشناسی مسعودی، ص۹۲.</ref>
-[[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] در [[رجال نجاشی|رجال]]<ref>نجاشی، رجال، ص۲۵۴.</ref> ابن داود؛<ref> ابن داود، رجال، ص۲۴۱.</ref> [[علامه حلی]] در [[خلاصة الاقوال]]،<ref>علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۰۰</ref> [[شهید ثانی]] در حاشیه بر خلاصة الاقوال، [[مجلسی دوم|مجلسی]] در [[بحارالانوار]]، [[ابوعلی حائری]] در [[منتهی المقال]]، [[سید محمد باقر خوانساری|خوانساری]] در [[روضات الجنات]]، [[محدث نوری]] در خاتمه [[مستدرک الوسائل (کتاب)|مستدرک]]،<ref> نوری، مستدرک، ص۱۱۵</ref> [[مامقانی]] در [[تنقیح المقال]] و [[آقابزرگ]] در [[الذریعه]] این کتاب را به مسعودی نسبت داده‌اند.<ref>مسعودی، اثبات الوصیه، مقدمه ص۵-۶.</ref>
 == موضوع و هدف ==
@@ خط ۹۵: / خط ۹۰: @@
 [[en:Ithbat al-wasiyya li l-Imam 'Ali b. Abi Talib (al-Mas'udi)]]
-[[رده:کتاب‌های تاریخی شیعه قرن ۴ (قمری) ]]
+[[رده:کتاب‌های تاریخی شیعه قرن ۴ (قمری)]]
 [[رده:آثار مسعودی]]
 [[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج]]
 [[رده:کتاب‌های تاریخی (عربی)]]