میرزا مهدی اصفهانی: تفاوت میان نسخه‌ها

میرزا مهدی اصفهانی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۱۵، ساعت ۲۳:۲۳

۴٬۰۵۱ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۹ مارس ۲۰۱۵

جز

←‏مقام علمی

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Dayyani

@@ خط ۱۲۶: / خط ۱۲۶: @@
 شاگردان او مانند هاشم قزوینی، حسنعلی مروارید، میرزا جواد تهرانی، مهم‌ترین [[نظام درسی حوزه|دروس سطح]] و [[درس خارج|خارج]] را پس از او در اختیار داشتند.<ref>گزارشی از سابقه تاریخی و اوضاع کنونی حوزه علمیه مشهد، سید علی خامنه ای، کنگره جهانی حضرت رضا، تیرماه ۱۳۶۵، ص ۲۶</ref>
+===مقامات معنوی===
+'''رسیدن به محضر صاحب علم جمعی'''{{سخ}}
+گفته شده است  میرزای اصفهانی در ابتدای حضورش در نجف اشرف و رفاقتش با  سید احمد کربلایی و شیخ محمد بهاری، که بخشی مهم از روابطشان را به طی مراحل نفسانی اختصاص داده بودند، با مشکلاتی مواجه شد و به همین جهت به [[امام عصر]] توسل نمود. گفته شده است او در سال‌های حضور در [[نجف اشرف]] به محضر کسی رسید که خود به رمز، نام او را '''صاحب علم جمعی''' گذاشته است. گفته اند اصفهانی چندان از او یاد نمی‎کرد و حتی نام او را  نیز بر زبان نمی آورد.
+با این حال، بنابر آنچه شاگردان وی نقل می‎کنند، اگرچه صاحب علم جمعی تأثیر به سزایی در شکل‌گیری تفکرات و اندیشه‌های وی داشته است،  چنین نبوده است که اصفهانی در تمام جهات از او متأثر بوده و همسویی داشته باشد.<ref>مقدمه حسین مفید بر ابواب الهدی،؛ به عنوان نمونه نگارنده از جناب آقای حاج شیخ کاظم خراسانی شنیده که یکی از استادان وی یعنی  آیت الله مدرسی، که یکی از شاگردان میرزای اصفهانی بوده، در یکی از مجالس درس از میرزای اصفهانی شنیده است که وی در بحث ظل فرموده صاحب علم جمعی اینجا اشتباه کرده اند و ظل صورت بلاماده (نظر ابتدایی میرزای اصفهانی دربارهٔ ظل صورت بلاماده بوده است) نیست، بلکه همان روح است.</ref>
+'''ادعای مکاشفه دست خط امام عصر'''{{سخ}}
+در دستنویسی که از میرزا به جا مانده است، چنین آمده:
+::«بالأخره در عالم رؤیا خود را در یکی از مدارس [[نجف اشرف]] در حجره‌ای دیدم، ورقه‌ای به دست حقیر رسیده کأنّه مثل ورق قرآن‌های باغچه‌سرائی روسی است، ولی ورق او بزرگ‌تر است از اوراق مصحف‌های فعلی. در طرفی از او در عرض ورقه نوشته شده به خط نسخ: «طلب المعارف من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لانکارهم» (مظنون حقیر آن است که «لإنکارهم» بود) و این ورقه خط دور او آب طلا بود و در ظهر ورقه در طول او قریب به آخر ورقه در گوشة چپ نوشته شده بود به خط نسخ: «و قد اقامنی الله و انا حجة بن الحسن». بعد از این رؤیا تغییری در حال فقیر به تدریج پیدا شد.»<ref>مقدمه ابواب الهدي، مقدّمه، ص ۲۷</ref>
+این ماجرا را بر تفکر میرزا تأثیر گزار می دانند. خود او این مکاشفه را به معنای بطلان عرفان و فلسفه تفسیر می‌کند.<ref>ابواب الهدي، باب ۲۳، ص ۴۱۳</ref>این اتفاق در نگاه شاگردان و مخالفان میرزا مهدی پراهمیت است. حکیمی بر اساس این اتفاق او را در زمره تشرف یافتگان به محضر امام زمان مینویسد.<ref>محمدرضا حکیمی، مكتب تفكيك، ص۲۱۶</ref> حلبی مدعی است این داستان در بیداری بوده است نه رؤیا.<ref>دروس معرف الهيّه، جلسه اوّل، ص۷</ref> مخالفان  این روایت را از جهاتی انکار میکنند. واژه های معارف و مساوق در نقل را، بیگانه از لسان اهل بیت میشمرند.
 ==آثار==