پرش به محتوا

بابیه: تفاوت میان نسخه‌ها

۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۷ نوامبر ۲۰۱۵
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Lohrasbi
imported>Rezataran
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:لوگوی بابیه.gif|بندانگشتی|160px|لوح هیکل، دستخط باب، لگو آیین بابی]]
[[پرونده:لوگوی بابیه.gif|بندانگشتی|160px|لوح هیکل، دستخط باب، لگو آیین بابی]]
'''بابیه''' یا '''آیین بابی'''، فرقه‌ای مذهبی است که در نیمه دوم سده ۱۳ق /۱۹م به دست [[سید علی محمد باب|سیدعلی محمد شیرازی]] (محرم ۱۲۳۵ - شعبان ۱۲۶۶/نوامبر ۱۸۱۹- ژوئیه ۱۸۵۰) از پیروان [[سید کاظم رشتی]]، (رهبر [[شیخیه]])، در ایران پدید آمد.  شیعیان این فرقه را انحرافی و بیرون از دین اسلام می‌دانند.
'''بابیه''' یا '''آیین بابی'''، فرقه‌ای مذهبی است که در نیمه دوم سده ۱۳ق /۱۹م به دست [[سید علی محمد باب|سیدعلی محمد شیرازی]] (محرم ۱۲۳۵ - شعبان ۱۲۶۶/نوامبر ۱۸۱۹- ژوئیه ۱۸۵۰) از پیروان [[سید کاظم رشتی]]، (رهبر [[شیخیه]])، در ایران پدید آمد.  [[شیعیان]] این فرقه را انحرافی و بیرون از دین اسلام می‌دانند.


سیدعلی محمد شیرازی کار خویش را با ادعای بابیت از طرف [[امام مهدی]](عج) آغاز کرد و تا ادعای مقام الوهیت پیش رفت. او، پس از ادعای [[نبوت]]، از نسخ و پایان یافتن زمان دین [[اسلام]] و ظهور انبیای دیگر بعد از [[پیامبر اسلام]](ص) سخن گفت و احکام و قوانین جدیدی را بر پیروان خود واجب کرد.
سیدعلی محمد شیرازی کار خویش را با ادعای بابیت از طرف [[امام مهدی]](عج) آغاز کرد و تا ادعای مقام الوهیت پیش رفت. او، پس از ادعای [[نبوت]]، از نسخ و پایان یافتن زمان دین [[اسلام]] و ظهور انبیای دیگر بعد از [[پیامبر اسلام]](ص) سخن گفت و احکام و قوانین جدیدی را بر پیروان خود واجب کرد.
خط ۷: خط ۷:


==زندگی باب==
==زندگی باب==
درباره زندگی علی محمد باب پیش از ادعای بابیت اطلاع وسیع و دقیقی در دست نیست، جز آنکه معلوم است مدتی در آغاز جوانی در جنوب ایران به تجارت مشغول بوده و سپس به [[نجف]] رفته و نزد [[سید کاظم رشتی]] شاگردی کرده و با عقاید او خو گرفته است. البته بابیان، منکر شاگردی او نزد سید کاظمند تا او را «امّی» قلمداد کنند.<ref>میرزاجانی، ص۱۱۰؛ کاشانی، ص۱۰-۱۱.</ref>
درباره زندگی علی محمد باب پیش از ادعای بابیت اطلاع وسیع و دقیقی در دست نیست، جز آنکه معلوم است مدتی در آغاز جوانی در جنوب [[ایران]] به تجارت مشغول بوده و سپس به [[نجف]] رفته و نزد [[سید کاظم رشتی]] شاگردی کرده و با عقاید او خو گرفته است. البته بابیان، منکر شاگردی او نزد سید کاظمند تا او را «امّی» قلمداد کنند.<ref>میرزاجانی، ص۱۱۰؛ کاشانی، ص۱۰-۱۱.</ref>


پس از مرگ سیدکاظم (۱۲۵۹ق /۱۸۴۳م) که برخلاف [[شیخ احمد احسایی]]، جانشینی برای خود تعیین نکرد، علی محمد باب بی‌درنگ مدعی بابیت شد و گروهی از شیخیه نیز به او گرویدند<ref>میرزاجانی، ص۱۰۶.</ref> اما اندکی بعد در ۱۲۶۰ق علی محمدباب ادعای بزرگ‌تری کرد و خود را [[حضرت قائم|قائم]] منتظر خواند. ظاهراً نخستین گروندگان به او را شیخیان متعصبی تشکیل می‌دادند که بنابر آموزه‌های شیخ احمد اَحسایی و سیدکاظم رشتی منتظر ظهور امام بودند، کسانی مانند ملاحسین بشرویه‌ای که در [[مسجد کوفه|مسجد کوفه]] در انتظار [[ظهور]] [[اعتکاف]] کرده بود،  چون خبر به او رسید، نزد علی محمد باب رفت و با او گفت و گو کرد و ادعایش را پذیرفت. علی محمد نیز او را «باب» خواند و برای دعوت به [[خراسان]] فرستاد تا مردم را گرد آورد و با درفش‌های سیاه خروج کنند.
پس از مرگ سیدکاظم (۱۲۵۹ق /۱۸۴۳م) که برخلاف [[شیخ احمد احسایی]]، جانشینی برای خود تعیین نکرد، علی محمد باب بی‌درنگ مدعی بابیت شد و گروهی از شیخیه نیز به او گرویدند<ref>میرزاجانی، ص۱۰۶.</ref> اما اندکی بعد در ۱۲۶۰ق علی محمدباب ادعای بزرگ‌تری کرد و خود را [[حضرت قائم|قائم]] منتظر خواند. ظاهراً نخستین گروندگان به او را شیخیان متعصبی تشکیل می‌دادند که بنابر آموزه‌های شیخ احمد اَحسایی و سیدکاظم رشتی منتظر ظهور امام بودند، کسانی مانند ملاحسین بشرویه‌ای که در [[مسجد کوفه|مسجد کوفه]] در انتظار [[ظهور]] [[اعتکاف]] کرده بود،  چون خبر به او رسید، نزد علی محمد باب رفت و با او گفت و گو کرد و ادعایش را پذیرفت. علی محمد نیز او را «باب» خواند و برای دعوت به [[خراسان]] فرستاد تا مردم را گرد آورد و با درفش‌های سیاه خروج کنند.
کاربر ناشناس