کاربر ناشناس
اصول اربعمائه: تفاوت میان نسخهها
جز
←فرق اصل و کتاب
imported>Mgolpayegani جز (←منابع) |
imported>Mgolpayegani جز (←فرق اصل و کتاب) |
||
خط ۷: | خط ۷: | ||
==فرق اصل و کتاب== | ==فرق اصل و کتاب== | ||
در آثار [[امامیه]] اصل، در مقابلِ کتاب و مصَنَّف قرار دارد. برای مثال،گاه در کتب رجالی در وصف راوی گفته میشود: «له کتاب و له اصل» (برای او کتابی و اصلی است.) در تفاوت کتاب با اصل گفتهاند: در کتاب و مُصَنَّف نویسنده حضور داشته، تلاش در تدوین و اضافه دارد در حالی که در اصل نویسنده تنها آنچه را میشنیده بدون کم و زیاد یا اضافه و | در آثار [[امامیه]] اصل، در مقابلِ کتاب و مصَنَّف قرار دارد. برای مثال،گاه در کتب رجالی در وصف راوی گفته میشود: «له کتاب و له اصل» (برای او کتابی و اصلی است.) در تفاوت کتاب با اصل گفتهاند: در کتاب و مُصَنَّف نویسنده حضور داشته، تلاش در تدوین و اضافه دارد در حالی که در اصل نویسنده تنها آنچه را میشنیده بدون کم و زیاد یا اضافه و باببندی مکتوب میکند. | ||
برخی هم | برخی هم اینگونه فرق گذاشتهاند: اصل، مجموعه قابل اطمینانی است که احادیث آن از کتاب دیگری گرفته نشده است.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۳، ص۲۶.</ref> | ||
اصل، مجموعهای است که احادیث آن بدون واسطه از معصوم گرفته شده ولی کتاب مجموعهای است که احادیث آن از اصل اخذ شده است.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۳، ص۲۶.</ref> | اصل، مجموعهای است که احادیث آن بدون واسطه از معصوم گرفته شده ولی کتاب مجموعهای است که احادیث آن از اصل اخذ شده است.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۳، ص۲۶.</ref> | ||
[[آقابزرگ تهرانی|شیخ آقابزرگ تهرانی]] مینویسد: «اصل در [[حدیث]] بر بخش خاصی از کتب حدیث اطلاق میشود ولی کتاب شامل همه نوع | [[آقابزرگ تهرانی|شیخ آقابزرگ تهرانی]] مینویسد: | ||
:::«اصل در [[حدیث]] بر بخش خاصی از کتب حدیث اطلاق میشود ولی کتاب شامل همه نوع نوشتهی حدیثی میباشد. اصل در واقع به همان معنای لغوی آمده است؛ زیرا کتاب حدیث، اگر عین سخن ائمه (ع) باشد، وجود چنین احادیثی برای کسانی که میخواهند مطلبی در مورد آن حدیث بنویسند، وجودی ابتدایی و اصلی است به همین دلیل به این گونه مجموعهها اصل میگویند ولی کتاب میتواند شامل کلام و استنباط مؤلف هم باشد.»<ref>آقابزرگ، الذریعه، ج۲، ص۱۲۶.</ref> | |||
==علت اهمیت اصلها== | ==علت اهمیت اصلها== |