کاربر ناشناس
حسین وارث آدم (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Kheradmand بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Kheradmand بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
* معبد، قصر و روحانی | * معبد، قصر و روحانی | ||
در این کتاب، معبد همیشه در کنار قصر و دکان، و روحانی همواره در کنار حاکم و سرمایه‌دار است و البته آنچه در کنار است معبد است نه خصوص کلیسا و یا دیر و صومعه و یا بتخانه که شامل [[مسجد]] هم می‌شود. طبعا تکلیف [[روحانی]] هم روشن است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۱۷، ص۶۷۱-۶۷۳.</ref> | در این کتاب، معبد همیشه در کنار قصر و دکان، و روحانی همواره در کنار حاکم و سرمایه‌دار است و البته آنچه در کنار است معبد است نه خصوص کلیسا و یا دیر و صومعه و یا بتخانه که شامل [[مسجد]] هم می‌شود. طبعا تکلیف [[روحانی]] هم روشن است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۱۷، ص۶۷۱-۶۷۳.</ref> | ||
==زاویه دید ادبی و اجتماعی== | |||
به طور معمول به کتاب حسین وارث آدم از منظر تاریخی نگاه می شود و از این منظر پرسش اصلی، پرسش از واقع نمایی و مطابقت با منابع و اسناد تاریخی است و نقد [[مرتضی مطهری]] نیز از نظر تاریخ و فلسفه تاریخ است ولی [[سید رضا شاکری]] به کتاب حسین وارث آدم از زاویه دید ادبی و اجتماعی نگریسته و به تبیین وجوه هرمنوتیک مقدمـه سـخنرانی حسـین وارث آدم پرداخته است. او می گوید: مقدمـه سـخنرانی حسـین وارث آدم، یک اثر ادبـی مستقل و نزدیک بـه یـک مـتن نمایشـی فـرض شـده کـه بـر اسـاس پیرنـگ و مولفه های آن، حامل آثار کارکردی در خواننده و عامـل بـرانگیختن او بـه کـنش اجتماعی است و نشانگر دغدغه هـای وجـودی نویسنده در باب انسان و سرنوشت است.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/339875/ شیوه و شگرد بیان «دکتر علی شریعتی» از عاشورا]</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||