کاربر ناشناس
حسین وارث آدم (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Akhlaghi |
imported>Akhlaghi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div style="text-align:justify"> | |||
[[پرونده:حسین وارث آدم.jpg|بندانگشتی]] | [[پرونده:حسین وارث آدم.jpg|بندانگشتی]] | ||
'''حسین وارث آدم''' عنوان کتابی است که دکتر علی شریعتی آن را نگاشته است؛ این کتاب از هفت بخش اصلی و یک بخش ضمیمه تشکیل شده است. بخش های اصلی آن عبارتند از: حسین وارث آدم، ثار، شهادت، پس از شهادت، بحثی راجع به شهید، بینش تاریخی شیعه و انتظار مذهب اعتراض. در بخش ضمیمه نیز، به فلسفه تاریخ از دیدگاه اسلام و مقدمه بر کتاب حجر بن عدی پرداخته شده است. بعضی از بخش های این کتاب قبلا در جزوه های مختلف و به صورت مستقل چاپ شده بود. مؤلف در خلق این اثر از [[زیارت وارث]] الهام گرفته است. | '''حسین وارث آدم''' عنوان کتابی است که دکتر علی شریعتی آن را نگاشته است؛ این کتاب از هفت بخش اصلی و یک بخش ضمیمه تشکیل شده است. بخش های اصلی آن عبارتند از: حسین وارث آدم، ثار، شهادت، پس از شهادت، بحثی راجع به شهید، بینش تاریخی شیعه و انتظار مذهب اعتراض. در بخش ضمیمه نیز، به فلسفه تاریخ از دیدگاه اسلام و مقدمه بر کتاب حجر بن عدی پرداخته شده است. بعضی از بخش های این کتاب قبلا در جزوه های مختلف و به صورت مستقل چاپ شده بود. مؤلف در خلق این اثر از [[زیارت وارث]] الهام گرفته است. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
===انتظار، مذهب اعتراض=== | ===انتظار، مذهب اعتراض=== | ||
[[انتظار فرج|انتظار]]، دو معنی دارد؛ یکی مثبت و دیگری منفی؛ یکی بزرگترین عامل انحطاط است و دیگری بزرگترین عامل حرکت و ارتقاء، یکی تن دادن به ذلت و توجیه وضع موجود است، و دیگری پیش رونده و آینده گرا.انتظار به معنای مثبت اش، نیرومند ترین سلاح برای نابودی فساد و بزرگترین ضربه برای درهم کوبیدن ظلم است. مهم ترین ویژگی های انتظار مثبت عبارتند از: | [[انتظار فرج|انتظار]]، دو معنی دارد؛ یکی مثبت و دیگری منفی؛ یکی بزرگترین عامل انحطاط است و دیگری بزرگترین عامل حرکت و ارتقاء، یکی تن دادن به ذلت و توجیه وضع موجود است، و دیگری پیش رونده و آینده گرا.انتظار به معنای مثبت اش، نیرومند ترین سلاح برای نابودی فساد و بزرگترین ضربه برای درهم کوبیدن ظلم است. مهم ترین ویژگی های انتظار مثبت عبارتند از: | ||
# انتظار هم یک اصل فکری اجتماعی وهم یک اصل فطری انسانی است به این معنی که اساسا انسان موجودی است منتظر. | # انتظار هم یک اصل فکری اجتماعی وهم یک اصل فطری انسانی است به این معنی که اساسا انسان موجودی است منتظر. | ||
# انتظار، سنتز تضاد میان دو '''اصل حقیقت''' و '''واقعیت''' است. این تضاد میان '''واقعیت باطل حاکم''' و '''حقیقت نجات بخش محکوم''' را جز انتظار نمی تواند حل کند. انتظار یعنی نه گفتن به آنچه که هست، انتظار یعنی اعتراض به وضع موجود. | # انتظار، سنتز تضاد میان دو '''اصل حقیقت''' و '''واقعیت''' است. این تضاد میان '''واقعیت باطل حاکم''' و '''حقیقت نجات بخش محکوم''' را جز انتظار نمی تواند حل کند. انتظار یعنی نه گفتن به آنچه که هست، انتظار یعنی اعتراض به وضع موجود. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
* معبد، قصر و روحانی | * معبد، قصر و روحانی | ||
در این کتاب، معبد همیشه در کنار قصر و دکان، و روحانی همواره در کنار حاکم و سرمایه دار است و البته آنچه در کنار است معبد است نه خصوص کلیسا و یا دیر و صومعه و یا بتخانه که شامل [[مسجد]] هم می شود. طبعا تکلیف [[روحانی]] هم روشن است.<ref>مطهری جلد 17، ص 671- 673</ref> | در این کتاب، معبد همیشه در کنار قصر و دکان، و روحانی همواره در کنار حاکم و سرمایه دار است و البته آنچه در کنار است معبد است نه خصوص کلیسا و یا دیر و صومعه و یا بتخانه که شامل [[مسجد]] هم می شود. طبعا تکلیف [[روحانی]] هم روشن است.<ref>مطهری جلد 17، ص 671- 673</ref> | ||
</div> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس|1}} | {{پانویس|1}} | ||