تکلیف مالایطاق: تفاوت میان نسخه‌ها

به عقیدۀ این متکلمان، قدرت، تمایل، اختیار و هر آنچه لازمه [[تکلیف]] است، برای [[کفر|کافر]] و [[ایمان|مؤمن]] پیش از انجام فعل به طور یکسان وجود دارد. <ref>مانکدیم، ص419؛ طوسی، ص121-123</ref>

این افراد برای اثبات ادعای خود، چند دلیل عقلی نیز ارائه کرده اند.

دلیل اول: ناسازگاری با عدالت خداوند

نتیجه: اگر خداوند تکلیف مالایطاق بکند و بر اساس آن تکلیف، آن فرد را مواخذه و در نهایت عذاب کند، عدالت خداوند زیر سوال می رود.

دلیل دوم: این نوع تکلیف، قبیح است

در نتیجه، از آنجا که چنین دستوری با حکمت خداوند سازگار نیست، پس خدا چنین دستوری نمی دهد. <ref>مانکدیم، ص301</ref> <ref>عضدالدین، ص331</ref><ref> تفتازانی، شرح العقائد...، ص149</ref> <ref>ابن میثم، ص115</ref><ref> حمصی، ج1، ص203</ref><ref> علامۀ حلی، ص152</ref> <ref>طوسی، ص105</ref>

دلیل سوم: این نوع تکلیف عبث است