کاربر ناشناس
برهان وجودی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Fouladi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Fouladi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
[[مهدی حائری یزدی]] در دفاع از برهان هستی شناختی می گوید: اگر با [[ضرورت ازلی]]، وجود را، آن هم حقیقت وجود نه مفهوم آن، و آن هم حقیقت محض و صِرف وجود را، بر خدا، که به قول آنسلم چیزی است که بالاتر و برتر از او را نمی توان اندیشید، حمل کنیم، نه ایراد توماس آکویناس بر آن وارد است و نه نقادیهای کانت. البته حائری می پذیرد که انتقادهای کانت بر مدافعات دکارت از این برهان، وارد است و همانطور که کانت گفته است، فلسفه اسلامی هم می گوید که هرگز [[ضرورت ذاتی]] نمی تواند وجود موضوع خود را در خارج از محیط قضیه تضمین کند. با این حال، ایرادهای کانت بر اصل برهان هستی شناختی، که ضرورت ازلی است، وارد نیست.<ref>حائری یزدی، کاوشهای عقل نظری، صص 368-369.</ref> | [[مهدی حائری یزدی]] در دفاع از برهان هستی شناختی می گوید: اگر با [[ضرورت ازلی]]، وجود را، آن هم حقیقت وجود نه مفهوم آن، و آن هم حقیقت محض و صِرف وجود را، بر خدا، که به قول آنسلم چیزی است که بالاتر و برتر از او را نمی توان اندیشید، حمل کنیم، نه ایراد توماس آکویناس بر آن وارد است و نه نقادیهای کانت. البته حائری می پذیرد که انتقادهای کانت بر مدافعات دکارت از این برهان، وارد است و همانطور که کانت گفته است، فلسفه اسلامی هم می گوید که هرگز [[ضرورت ذاتی]] نمی تواند وجود موضوع خود را در خارج از محیط قضیه تضمین کند. با این حال، ایرادهای کانت بر اصل برهان هستی شناختی، که ضرورت ازلی است، وارد نیست.<ref>حائری یزدی، کاوشهای عقل نظری، صص 368-369.</ref> | ||
[[عبدالله جوادی آملی]]، دفاعیه حائری یزدی از برهان هستی شناختی را ناقص می داند و می گوید: این تقریر نیز اثبات کننده مصداق برای مفهوم وجود مطلق نیست. البته اگر هستی مطلق مصداق داشته باشد، صدق مفهوم هستی بر آن بدون هیچ شرطی و به نحو ضرورت ازلیه صادق است؛ اما شک در تحقق مصداق برای آن است و مفهوم هستی مطلق که به وجود ذهنی در ذهن موجود است، هرگز نمی تواند این شک را برطرف کند. زیرا در صورت نبود مصداق برای هستی مطلق، مفهوم آن را می توان از طریق هستیهای مقید به تجرید تحصیل کرد.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ص 207.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۸: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* افضلی، علی، شرح و بررسی تقریر حکیم اصفهانی از برهان وجودی و انتقادات مهدی حائری به آن، مجله حکمت معاصر، ۱۳۹۲ش، ش۲، ص۱-۲۰. | * افضلی، علی، شرح و بررسی تقریر حکیم اصفهانی از برهان وجودی و انتقادات مهدی حائری به آن، مجله حکمت معاصر، ۱۳۹۲ش، ش۲، ص۱-۲۰. | ||
* جوادی آملی، عبدالله، تبیین براهین اثبات خدا، قم: اسراء، 1378ش. | |||
* جوادی آملی، عبدالله، سرچشمه‌اندیشه، ج۳، تحقیق: عباس رحیمیان، ۱۳۸۶، چاپ پنجم. | |||
* حائری یزدی، مهدی، کاوشهای عقل نظری، تهران: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، 1384ش. | * حائری یزدی، مهدی، کاوشهای عقل نظری، تهران: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، 1384ش. | ||
{{چپ‌چین}} | {{چپ‌چین}} | ||
*Hick, J., An Interpretation of Religion, New Haven/London, 1989. | *Hick, J., An Interpretation of Religion, New Haven/London, 1989. | ||