کاربر ناشناس
احمد بن ابی نصر بزنطی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←جایگاه رجالی
imported>Mgolpayegani |
imported>Mgolpayegani جز (←جایگاه رجالی) |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==جایگاه رجالی== | ==جایگاه رجالی== | ||
از نظر جایگاه رجالی، در منابع امامیه بر اعتبار بزنطی تأکید شده، [[شیخ طوسی|شیخ طوسی]] او را توثیق | از نظر جایگاه رجالی، در منابع امامیه بر اعتبار بزنطی تأکید شده، [[شیخ طوسی|شیخ طوسی]] او را توثیق کرده و نجاشی او را نزد امام‌رضا و [[امام جواد]] «عظیم‌المنزله» دانسته‌است. | ||
همچنین باید افزود که وی را در شمار [[اصحاب اجماع]] آورده‌اند. گفتنی‌است: قرار گرفتن بزنطی در سلسله اسناد حدیثی در سیره نبوی، موجب گشته است تا شخصیت او در آثار رجالی [[اهل سنت]] نیز مورد بررسی قرار گیرد و ظاهراً به سبب مذهب، با نقد روبه رو گردد.<ref>نک: عقیلی، /۸؛ ذهبی، /۳۵؛ ابن‌حجر، /۶۱.</ref> | |||
==روش فقهی== | ==روش فقهی== | ||
در سخن‌از روشهای [[فقه|فقهی]]، نخست باید به مبحث حدیثین‌ِ مختلفین اشاره‌نمود که از دغدغه‌های فکری بزنطی بوده، و این‌امر به طور گسترده در روایات بازمانده از او بازتاب یافته است؛ به‌خصوص در این باره باید به نامه‌ای‌اشاره کرد که بزنطی خطاب به‌امام‌رضا(ع) نوشته بوده، و در آن ضمن ابراز نگرانی خود نسبت به اختلاف اقوال فقهی از ائمه(ع)، بر جایگاه تقیه در تفسیر این اختلاف تأکید داشته است. <ref>حمیری، ۵۲</ref> | در سخن‌از روشهای [[فقه|فقهی]]، نخست باید به مبحث حدیثین‌ِ مختلفین اشاره‌نمود که از دغدغه‌های فکری بزنطی بوده، و این‌امر به طور گسترده در روایات بازمانده از او بازتاب یافته است؛ به‌خصوص در این باره باید به نامه‌ای‌اشاره کرد که بزنطی خطاب به‌امام‌رضا(ع) نوشته بوده، و در آن ضمن ابراز نگرانی خود نسبت به اختلاف اقوال فقهی از ائمه(ع)، بر جایگاه تقیه در تفسیر این اختلاف تأکید داشته است. <ref>حمیری، ۵۲</ref> | ||