Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۱۷۹
ویرایش
بشارة المصطفی لشیعة المرتضی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
== نام کتاب == | == نام کتاب == | ||
دربسیاری از منابع ازجمله [[الذریعه]] نام این کتاب بشاره المصطفی لشیعه المرتضی آمده،<ref>تهرانی، الذریعه، ج۳، ص۱۱۷.</ref> ولی | دربسیاری از منابع ازجمله [[الذریعه]] نام این کتاب بشاره المصطفی لشیعه المرتضی آمده،<ref>تهرانی، الذریعه، ج۳، ص۱۱۷.</ref> ولی | ||
[[ابن شهر آشوب]] از این کتاب با عنوان «البشارات» یاد می‌کند.<ref>ابن شهرآشوب، معالم العلماء، ص۱۵۴.</ref> برخی از محدثان [[اهل سنت]] نام کتاب را «''بشارة المصطفی فی بیعة المرتضی''» و «''بشارة المصطفی بشیعة المرتضی''» ذکر کرده‌اند.<ref>عسقلانی، لسان المیزان، ج۱، ص۴۲۹. ج۲، ص۲۶۵.</ref> | [[ابن شهر آشوب]] از این کتاب با عنوان «البشارات» یاد می‌کند.<ref>ابن شهرآشوب، معالم العلماء، ص۱۵۴.</ref> برخی از محدثان [[اهل سنت]] نام کتاب را «''بشارة المصطفی فی بیعة المرتضی''» و «''بشارة المصطفی بشیعة المرتضی''» ذکر کرده‌اند.<ref>عسقلانی، لسان المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۴۲۹. ج۲، ص۲۶۵.</ref> | ||
== موضوع کتاب == | == موضوع کتاب == | ||
[[آقا بزرگ طهرانی]] در [[الذریعة|الذریعه]] درباره موضوع این کتاب می‌گوید که این کتاب، کتابی است [[روایت|روایی]] در بیان منزلت تشیع و درجات [[شیعه]] و [[کرامت|کرامات]] اولیاء و ثواب‌ها و درجاتی که شیعه نزد خداوند دارد، که اساسا کتابی بزرگ و دارای هفده بخش بوده، متاسفانه بسیاری از آن مفقود شده و تنها یازده بخش از کتاب باقی مانده است.<ref>بشاره المصطفی(ص) و لشیعه المرتضی(ع)، مترجم فربودی، ص۷.</ref> | [[آقا بزرگ طهرانی]] در [[الذریعة|الذریعه]] درباره موضوع این کتاب می‌گوید که این کتاب، کتابی است [[روایت|روایی]] در بیان منزلت تشیع و درجات [[شیعه]] و [[کرامت|کرامات]] اولیاء و ثواب‌ها و درجاتی که شیعه نزد خداوند دارد، که اساسا کتابی بزرگ و دارای هفده بخش بوده، متاسفانه بسیاری از آن مفقود شده و تنها یازده بخش از کتاب باقی مانده است.<ref>بشاره المصطفی(ص) و لشیعه المرتضی(ع)، مترجم فربودی، ۱۳۸۷ش ، ص۷.</ref> | ||
== اعتبار کتاب == | == اعتبار کتاب == | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
== نسخه‌ها == | == نسخه‌ها == | ||
نسخه‌های خطی موجود این کتاب بیش از چهار فصل نمی‌باشد، و به همین دلیل از نظر [[محدث نوری]] بعید به نظر می‌رسد که فصول این کتاب بیش از این باشد، ولی ظاهرا فصول کتاب بیش از چهار فصل است. [[سید بن طاووس]] آنجا [[خطبه شعبانیه]] [[پیامبر(ص)]] را در اعمال [[ماه رمضان]] آورده از این کتاب نقل کرده است، در حالیکه خطبه مذکور در نسخه‌های خطی موجود نمی‌باشد.<ref>مجتهدی، بشارات نبوی به شیعیان علوی، ص۳۲.</ref> | نسخه‌های خطی موجود این کتاب بیش از چهار فصل نمی‌باشد، و به همین دلیل از نظر [[محدث نوری]] بعید به نظر می‌رسد که فصول این کتاب بیش از این باشد، ولی ظاهرا فصول کتاب بیش از چهار فصل است. [[سید بن طاووس]] آنجا [[خطبه شعبانیه]] [[پیامبر(ص)]] را در اعمال [[ماه رمضان]] آورده از این کتاب نقل کرده است، در حالیکه خطبه مذکور در نسخه‌های خطی موجود نمی‌باشد.<ref>مجتهدی، بشارات نبوی به شیعیان علوی، ۱۳۷۹ش، ص۳۲.</ref> | ||
[[ابن حجر]] در کتاب [[لسان المیزان]] در شرح حال اسماعیل بن ابی القاسم بن احمد ابواسحاق آملی دیلمی آورده، که او از کتاب بشارة المصطفی روایت نقل نموده، ولی روایت مذکور در این فصول نیست.<ref>مجتهدی، بشارات نبوی به شیعیان علوی، ص۳۲.</ref> | [[ابن حجر]] در کتاب [[لسان المیزان]] در شرح حال اسماعیل بن ابی القاسم بن احمد ابواسحاق آملی دیلمی آورده، که او از کتاب بشارة المصطفی روایت نقل نموده، ولی روایت مذکور در این فصول نیست.<ref>مجتهدی، بشارات نبوی به شیعیان علوی، ۱۳۷۹ش، ص۳۲.</ref> | ||
به هر حال نسخه‌های موجود عبارتند از: | به هر حال نسخه‌های موجود عبارتند از: | ||
* نسخه خطی در کتابخانه ملک [[تهران]]. | * نسخه خطی در کتابخانه ملک [[تهران]]. | ||
* نسخه چاپی در [[نجف اشرف]] در سال ۱۳۶۹ ق در ۲۹۰ صفحه. این نسخه با کوشش شیخ حسن جواهری احیاء شده است.<ref>طبری، بشارة المصطفی، ص۱۲.</ref> | * نسخه چاپی در [[نجف اشرف]] در سال ۱۳۶۹ ق در ۲۹۰ صفحه. این نسخه با کوشش شیخ حسن جواهری احیاء شده است.<ref>طبری، بشارة المصطفی، ۱۴۲۰ق، ص۱۲.</ref> | ||
*نسخه چاپی در [[قم]] در سال ۱۴۲۲ق در ۴۶۶صفحه، این نسخه به کوشش جواد قیومی اصفهانی، توسط [[جامعه مدرسین حوزه علمیه قم|جامعه مدرسین حوزه علمیه]] چاب شده است. | *نسخه چاپی در [[قم]] در سال ۱۴۲۲ق در ۴۶۶صفحه، این نسخه به کوشش جواد قیومی اصفهانی، توسط [[جامعه مدرسین حوزه علمیه قم|جامعه مدرسین حوزه علمیه]] چاب شده است. | ||