غزوه بنی‌قریظه: تفاوت میان نسخه‌ها

غزوه بنی‌قریظه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۲۱:۲۳

۵۹ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۹ مارس ۲۰۱۹

جز

←‏تردید در کشته شدن یهودیان

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Bashiri

@@ خط ۵۸: / خط ۵۸: @@
 === تردید در کشته شدن یهودیان ===
-* [[سید جعفر شهیدی|جعفر شهیدی]] می‌نویسد: به نظر می‌رسد ماجرای این غزوه، سال‌ها پس از تاریخ واقعه، به وسیله داستان‌گویی که از تیره [[طایفه خزرج|خزرج]] بوده است دستکاری شده و به تحریر درآمده باشد. هدف این داستان‌گو این بوده است که به این وسیله نشان دهند حرمت طایفه [[طایفه اوس|اوس]] نزد پیامبر(ص) به‌اندازه طایفه خزرج نبود و برای همین است که پیغمبر هم‌پیمان‌های خزرج را نکشت، اما هم پیمانان اوس را گردن زد. و نیز خواسته است نشان دهد که رئیس قبیله اوس جانب هم‌پیمان‌های خود را رعایت نکرده است.<ref>شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام، ص۹۰.</ref>
+* [[سید جعفر شهیدی|جعفر شهیدی]] می‌نویسد: به نظر می‌رسد ماجرای این غزوه، سال‌ها پس از تاریخ واقعه، به وسیله داستان‌گویی که از تیره [[اوس و خزرج|خزرج]] بوده است دستکاری شده و به تحریر درآمده باشد. هدف این داستان‌گو این بوده است که به این وسیله نشان دهند حرمت طایفه [[اوس و خزرج|اوس]] نزد [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] به‌اندازه طایفه خزرج نبود و برای همین است که پیغمبر هم‌پیمان‌های خزرج را نکشت؛ اما هم پیمانان اوس را گردن زد. همچنین خواسته است نشان دهد که رئیس قبیله اوس جانب هم‌پیمان‌های خود را رعایت نکرده است.<ref>شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام، ص۹۰.</ref>
 * [[مالک بن انس]]، ابن اسحاق، راوی اصلی این جریان را، دجال می‌نامد،<ref> ابن حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، ج۹، ص۳۶.</ref> دلیل این نامگذاری، نقل داستان غزوات پیامبر(ص) با یهودیان از قول فرزندان یهودی عنوان شده است<ref>ابن حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، ج۹، ص۴۰-۳۹.</ref> لذا مالک را می‌توان یکی از مخالفین این داستان دانست.
 * [[ابن حجر عسقلانی]]، علت تضعیف ابن اسحاق از سوی مالک را نقل اینگونه داستان‌ها می‌داند<ref>ابن حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، ج۹، ص۴۰-۳۹.</ref> پس خود نیز جزء مخالفین این داستان قرار می‌گیرد.
-*سید احمد برکات نیز با دلایل مختلف داستان نقل شده از طرف ابن اسحاق نسبت به یهودیان بنی‌قریظه را نفی می‌کند.<ref>Barakat Ahmad, Muhammad and the Jews: A Re-examination, p. 24.</ref>
+*سیداحمد برکات نیز با دلایل مختلف داستان نقل شده از طرف ابن اسحاق نسبت به یهودیان بنی‌قریظه را نفی می‌کند.<ref>Barakat Ahmad, Muhammad and the Jews: A Re-examination, p. 24.</ref>
 *ولید عرفات نیز با بیان فاصله زیاد بین ابن اسحاق و جریان بنی‌قریظه، نداشتن سند صحیح از سوی ابن اسحاق را دلیلی بر ضعف این داستان دانسته و دلایل دیگری نیز اقامه کرده است.<ref>W. N. Arafat, New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1976), pp. 100-107.</ref>