کاربر ناشناس
محمدحسن نجفی: تفاوت میان نسخه‌ها
←آثار
imported>Aghaie جز (←پانویس) |
imported>Aghaie (←آثار) |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# هدایة الناسکین (رساله‌ای درباره حج)<ref>آقابزرگ، الذریعه،، ج۲۴، ص۵۹.</ref> | # هدایة الناسکین (رساله‌ای درباره حج)<ref>آقابزرگ، الذریعه،، ج۲۴، ص۵۹.</ref> | ||
# رساله‌ای در ارث<ref>قمی، الفوائد الرضویه، ج۲، ص۷۲۶.</ref> | # رساله‌ای در ارث<ref>قمی، الفوائد الرضویه، ج۲، ص۷۲۶.</ref> | ||
# جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام<ref>آقابزرگ، الذریعه، ج۵، ص۲۷۵؛ معلم حبیب آبادی، مکارم الآثار، ج۵، ص۱۸۲۸.</ref> | # [[جواهر الکلام|جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام]]<ref>آقابزرگ، الذریعه، ج۵، ص۲۷۵؛ معلم حبیب آبادی، مکارم الآثار، ج۵، ص۱۸۲۸.</ref> | ||
مهمترین اثر شیخ محمد حسن نجفی جواهر الکلام است. منبعی جامع در فقه استنباطی که نظیر آن تاکنون به تحریر در نیامده است، که نقل اقوال فقهاء و استدلال دقیق از نکات عمده قابل توجه در جواهر است.<ref>آقابزرگ، الذریعه، ج۵، ص۲۷۵.</ref> این کتاب در بیان تمام فروعات فقهی همانند [[بحارالانوار]] [[علامه مجلسی]] است. شیخ محمد حسن در ۲۵ سالگی مشغول به تألیف شد و حدود سی سال از عمر خویش را صرف این اثر نمود و به سبب همین تألیف سترگ، ملقب به شیخ الفقهاء شد.<ref>رکـ: نجفی، جواهر الکلام، ج۱، ص۳؛ صدر، تکمله امل الآمل، ج۵، ص۳۲۶؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱، ص۱۶؛ مدرس، میرزا محمد علی، ریحانه الادب، بی‌جا، خیام، ۱۳۶۹، چاپ دوم، ج۳، ص۳۷۵.</ref> این کتاب سرانجام در سال ۱۲۵۷ق به اتمام رسیده است.<ref>رکـ: صدر، تکمله امل الآمل، ج۵، ص۳۲۶؛ قمی، الفوائد الرضویه، ج۲، ص۷۲۵.</ref> | مهمترین اثر شیخ محمد حسن نجفی جواهر الکلام است. منبعی جامع در فقه استنباطی که نظیر آن تاکنون به تحریر در نیامده است، که نقل اقوال فقهاء و استدلال دقیق از نکات عمده قابل توجه در جواهر است.<ref>آقابزرگ، الذریعه، ج۵، ص۲۷۵.</ref> این کتاب در بیان تمام فروعات فقهی همانند [[بحارالانوار]] [[علامه مجلسی]] است. شیخ محمد حسن در ۲۵ سالگی مشغول به تألیف شد و حدود سی سال از عمر خویش را صرف این اثر نمود و به سبب همین تألیف سترگ، ملقب به شیخ الفقهاء شد.<ref>رکـ: نجفی، جواهر الکلام، ج۱، ص۳؛ صدر، تکمله امل الآمل، ج۵، ص۳۲۶؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱، ص۱۶؛ مدرس، میرزا محمد علی، ریحانه الادب، بی‌جا، خیام، ۱۳۶۹، چاپ دوم، ج۳، ص۳۷۵.</ref> این کتاب سرانجام در سال ۱۲۵۷ق به اتمام رسیده است.<ref>رکـ: صدر، تکمله امل الآمل، ج۵، ص۳۲۶؛ قمی، الفوائد الرضویه، ج۲، ص۷۲۵.</ref> | ||
===راز ماندگاری=== | ===انگیزه تألیف جواهر=== | ||
آشفتگی اوضاع عراق، حوزه علمی نجف را تحت تأثیر قرار داده بود. نزاع دولت ایران و عثمانی بر سرزمین عراق با وساطت شیخ جعفر کاشف الغطاء، کمی فروکش کرد و رونقی نسبی بر حوزه علمیه نجف حاکم شد. اما حمله فرهنگی وهابیت و همچنین مسأله اخباری گری، انگیزه‌ای شد برای شیخ محمد حسن تا جواهر الکلام را به رشته تحریر درآورد.<ref>صاحب جواهر (فقیه جاودانه)، همان، ص۴۴؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱، ص۸-۱۱.</ref> | |||
===راز ماندگاری جواهر=== | |||
شیخ [[محمد حسن آل یاسین]] نقل کرده زمانی که صاحب جواهر امر فرمود که برای ترویج دین به [[کاظمین]] بروم، درخواست کردم که نامه‌ای برای یکی از تجار کاظمین بنویسد و توصیه کند که بعضی از مجلدات کتاب جواهر را که در اختیارش است را به من امانت دهد. | شیخ [[محمد حسن آل یاسین]] نقل کرده زمانی که صاحب جواهر امر فرمود که برای ترویج دین به [[کاظمین]] بروم، درخواست کردم که نامه‌ای برای یکی از تجار کاظمین بنویسد و توصیه کند که بعضی از مجلدات کتاب جواهر را که در اختیارش است را به من امانت دهد. | ||
صاحب جواهر تا این را شنید، پاسخ داد: | صاحب جواهر تا این را شنید، پاسخ داد: | ||
::سبحان الله! جواهر در دست تجار است! به خدا قسم من این کتاب را برای خودم نوشتم نه اینکه مردم به آن رجوع کنند. چون نمی‌توانستم کتاب‌های زیاد را حمل کنم این کتاب را نوشتم که در سرگردانی‌ها مرا نجات دهد. اگر بخواهم کتابی در فقه تصنیف کنم، دوست دارم همانند کتاب ریاض المسائل میر سید علی باشد.<ref>رکـ: صدر، تکمله امل الآمل، ج۵، ص۳۲۶-۳۲۷؛ قمی، الفوائد الرضویه، ج۲، ص۷۲۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱، صص۱۶-۱۷.</ref> | ::سبحان الله! جواهر در دست تجار است! به خدا قسم من این کتاب را برای خودم نوشتم نه اینکه مردم به آن رجوع کنند. چون نمی‌توانستم کتاب‌های زیاد را حمل کنم این کتاب را نوشتم که در سرگردانی‌ها مرا نجات دهد. اگر بخواهم کتابی در فقه تصنیف کنم، دوست دارم همانند کتاب ریاض المسائل میر سید علی باشد.<ref>رکـ: صدر، تکمله امل الآمل، ج۵، ص۳۲۶-۳۲۷؛ قمی، الفوائد الرضویه، ج۲، ص۷۲۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱، صص۱۶-۱۷.</ref> | ||