ابن‌ابجر کنانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام) |
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
=== نظر سزگین === | === نظر سزگین === | ||
سزگین برای حل بخشی از این دشواری (ظاهراً، وی منابع شیعی را ندیده است) پزشک مدرسه اسکندریه را ابجر و عبدالملک محدث را پسر وی شمرده و تصور کرده است که خطای ابن ابی اصیبعه تنها خلط میان پدر و پسر بوده است و واقعاً ممکن است در مدرسه اسکندریه فردی به نام ابجر به تدریس مشغول بوده است،<ref>III/205-206، GAS, .</ref> اما چنانچه دیدیم، در همه کتب رجال، اسلاف عبدالملک به نامهای عربی معرفی شده‌اند و تدریس یک فرد عرب در مدرسه اسکندریه عصر بیزانس قابل قبول نمی‌نماید<ref>مایرهوف، ماکس، «من الاسکندریه الی بغداد»، ص۶۶.</ref>. | سزگین برای حل بخشی از این دشواری (ظاهراً، وی منابع شیعی را ندیده است) پزشک مدرسه اسکندریه را ابجر و عبدالملک محدث را پسر وی شمرده و تصور کرده است که خطای ابن ابی اصیبعه تنها خلط میان پدر و پسر بوده است و واقعاً ممکن است در مدرسه اسکندریه فردی به نام ابجر به تدریس مشغول بوده است، <ref>III/205-206، GAS, .</ref> اما چنانچه دیدیم، در همه کتب رجال، اسلاف عبدالملک به نامهای عربی معرفی شده‌اند و تدریس یک فرد عرب در مدرسه اسکندریه عصر بیزانس قابل قبول نمی‌نماید<ref>مایرهوف، ماکس، «من الاسکندریه الی بغداد»، ص۶۶.</ref>. | ||
از سوی دیگر در [[قرن اول]] قمری، یک دانشمند [[مسیح|مسیحی]] به نام ادفر، که از کیمیا نیز اطلاعاتی داشته، در اسکندریه معروف بوده است. به نظر لکلرک، ادفر همان است که ابن ابی اصیبعه، وی را ابن ابجر نامیده است<ref>Leclerc, Lucien, Histiere de la m E dicine arabe. ص ۶۲-۶۴.</ref> | از سوی دیگر در [[قرن اول]] قمری، یک دانشمند [[مسیح|مسیحی]] به نام ادفر، که از کیمیا نیز اطلاعاتی داشته، در اسکندریه معروف بوده است. به نظر لکلرک، ادفر همان است که ابن ابی اصیبعه، وی را ابن ابجر نامیده است<ref>Leclerc, Lucien, Histiere de la m E dicine arabe. ص ۶۲-۶۴.</ref> | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
در عین حال، وجود خاندانی به نام ابجر در [[کوفه]]، از موالی کنانه یا بنی عجل یا بنی همدان غیر قابل تردید است. اشتغال سنتی افراد این خاندان به طب نیز در برخی منابع آمده است. | در عین حال، وجود خاندانی به نام ابجر در [[کوفه]]، از موالی کنانه یا بنی عجل یا بنی همدان غیر قابل تردید است. اشتغال سنتی افراد این خاندان به طب نیز در برخی منابع آمده است. | ||
بدین ترتیب، در حقیقت دو محدث به نام عبدالملک که احتمالاً هر دو طبیب نیز بوده‌اند، وجود داشته‌اند که یکی از آنها در [[قرن دوم]] قمری و دیگر در [[قرن سوم]] قمری درگذشته است. این احتمال را که درباره نامهای پدران آنان در منابع شیعه و [[اهل سنت|سنی]] اشتباهی رخ داده باشد، نادیده نمی‌توان گرفت. <ref>مولوی، | بدین ترتیب، در حقیقت دو محدث به نام عبدالملک که احتمالاً هر دو طبیب نیز بوده‌اند، وجود داشته‌اند که یکی از آنها در [[قرن دوم]] قمری و دیگر در [[قرن سوم]] قمری درگذشته است. این احتمال را که درباره نامهای پدران آنان در منابع شیعه و [[اهل سنت|سنی]] اشتباهی رخ داده باشد، نادیده نمی‌توان گرفت. <ref>مولوی، ابن‌ابجر کنانی، در دايرة المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۷۰ش، ج۲، ص۶۲۲-۶۲۳. | ||
</ref> | </ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
*عجلی، احمد، تاریخ الثقات، به‌‌کوشش عبدالمعطی قلعجی، بیروت، ۱۹۸۴م. | *عجلی، احمد، تاریخ الثقات، به‌‌کوشش عبدالمعطی قلعجی، بیروت، ۱۹۸۴م. | ||
*مایرهوف، ماکس، «من الاسکندریه الی بغداد»، التراث الیونانی فی الحضارة الاسلامیة، ترجمه عبدالرحمان بدوی، بیروت، ۱۹۸۰م. | *مایرهوف، ماکس، «من الاسکندریه الی بغداد»، التراث الیونانی فی الحضارة الاسلامیة، ترجمه عبدالرحمان بدوی، بیروت، ۱۹۸۰م. | ||
*مولوی، محمد علی، | *مولوی، محمد علی، ابن‌ابجر کنانی، در دايرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دائٰرة المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۷۰ش. | ||
*نجاشی، احمد، رجال، قم، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷م. | *نجاشی، احمد، رجال، قم، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷م. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||