اربعین حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها

{{اصلی|اسیران کربلا}}

[[سید ابن طاووس]] در [[لهوف]] نقل کرده است هنگامی که [[اسیران کربلا]] در راه بازگشت از [[شام]]، به [[عراق]] رسیدند، به راهنمایشان گفتند «ما را از راه کربلا ببر». پس هنگامی که آنها به [[قتلگاه]] رسیدند، [[جابر بن عبدالله انصاری]] و برخی از [[بنی‌هاشم]] را دیدند که برای زیارت [[قبر امام حسین|قبر امام حسین(ع)]] آمده بودند. پس با گریه و اندوه مجلس عزایی برپا کردند و پس از چند روز به [[مدینه]] بازگشتند.<ref>ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> البته سید بن طاووس تاریخ ورود به کربلا و ملاقات با جابر را ذکر نکرده است و در کتاب [[اقبال الاعمال]] ورود اسرا به کربلا در اربعین را بعید دانسته است.<ref>ابن طاووس، الاقبال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref>

[[شیخ مفید]]<ref>شیخ مفید، مسار الشیعه، ۱۴۱۳ق، ص۴۶.</ref> و [[شیخ طوسی]]<ref>طوسى، مصباح المتهجّد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۸۷.</ref> تصریح کرده‌اند که کاروان اهل بیت (ع)، پس از برگشت از شام، به مدینه رفته‌اند نه کربلا.  

گروهی نیز ضمن پذیرش اصل بازگشت کاروان اسرای بازماندگان به کربلا در مسیر [[شام]] به مدینه، زمان آن را حدود پایان [[صفر]] و اوایل [[ربیع الاول]] و یا زمانی بعد از آن دانسته‌اند.{{مدرک}} برخی دیگر، اربعین سال‌های بعد را زمان این رویداد شمرده‌اند.<ref>شیخ صدوق، الامالی، ص۳۸۵، ح ۲۴۴۸</ref>

===الحاق سرمطهر به بدن===

براساس قول مشهور، سر امام حسین(ع) که در روز [[عاشورا]] جدا شده بود، در روز [[اربعین]] به بدنش ملحق شد.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهدا، ۱۳۹۵ش، ج۲، ص۵۷۴ و۵۸۷.</ref> این قول مشترک میان بسیاری از مورخان و اندیشمندان [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]]<ref>سبط بن الجوزی، تذکره الخواص، ۱۴۱۸ق، ص۲۳۸.</ref> است.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهدا، ۱۳۹۵ش، ج۲، ص۵۷۴.</ref> علمای شیعه، از جمله [[شیخ صدوق]]، [[سید مرتضی]]، [[فتال نیشابوری]]،[[ابن نما حلی]]، [[سید ابن طاووس]]، [[شیخ بهایی]] و [[علامه مجلسی]] این قول را بیان کرده‌اند.