کاربر ناشناس
شبهه آکل و مأکول: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تاریخ طرح شبهه
imported>A.atashinsadaf بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>A.atashinsadaf جز (←تاریخ طرح شبهه) |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
این شبهه از ابتدای پیدایش بحثهای [[علم کلام|کلامی]] و [[فلسفه|فلسفی]] در میان اندیشه وران مسلمان مطرح شده است. | این شبهه از ابتدای پیدایش بحثهای [[علم کلام|کلامی]] و [[فلسفه|فلسفی]] در میان اندیشه وران مسلمان مطرح شده است. | ||
نخست به صورت مجمل در آثار ابواسحاق [[ابراهیم بن اسحاق بن ابی سهل نوبختی]]، [[ابنسینا]] مطرح گشته و سپس در کتابهای دانشمندانی چون [[محمد بن حسن طوسی]]، [[غزالی]]، [[فخرالدین رازی]]، [[خواجه نصیرالدین طوسی]]، [[علامه حلی]]، [[قاضی عضدالدین ایجی]] و [[سعدالدین تفتازانی]]، نحوه طرح و راه حلهای پیشنهادی و دلایل ارائه شده گسترش یافته و سرانجام درآثار متأخرانی مانند [[مقداد | نخست به صورت مجمل در آثار ابواسحاق [[ابراهیم بن اسحاق بن ابی سهل نوبختی]]، [[ابنسینا]] مطرح گشته و سپس در کتابهای دانشمندانی چون [[محمد بن حسن طوسی]]، [[غزالی]]، [[فخرالدین رازی]]، [[خواجه نصیرالدین طوسی]]، [[علامه حلی]]، [[قاضی عضدالدین ایجی]] و [[سعدالدین تفتازانی]]، نحوه طرح و راه حلهای پیشنهادی و دلایل ارائه شده گسترش یافته و سرانجام درآثار متأخرانی مانند [[مقداد بن عبدالله حلی]]، [[صدرالدین شیرازی]]، [[اسماعیل طبری نوری]] و دیگران مورد بحث مفصل قرار گرفته است. | ||
==تقریر شبهه== | ==تقریر شبهه== | ||
اگر انسانی معین غذای انسان دیگر شود، اجزای مأکول(خورده شده) در روز واپسین یا در بدن آکل(خورنده) باز میگردد و یا در بدن مأکول؟ | اگر انسانی معین غذای انسان دیگر شود، اجزای مأکول(خورده شده) در روز واپسین یا در بدن آکل(خورنده) باز میگردد و یا در بدن مأکول؟ | ||