کاربر ناشناس
حمزة بن علی بن زهره حلبی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←مقام علمی ابن زهره
imported>A.atashinsadaf جز (←خاندان) |
imported>A.atashinsadaf جز (←مقام علمی ابن زهره) |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
== مقام علمی ابن زهره == | == مقام علمی ابن زهره == | ||
ابن زهره در علوم مختلف دارای تالیفاتی بوده که | ابن زهره در علوم مختلف دارای تالیفاتی بوده که تنها یکی از کتابهای او به نام: «[[غنیة النزوع الی علمی الاصول و الفروع]]» بجا مانده است. کتاب «غنیه» در دوره‌اى که رکود [[اصول فقه|اصول]] و [[فقه]] در آن محسوس بود، شاهکارى قابل ستایش است. نقّادى‌ها و مخالفت‌هایى که ابن زهره در این کتاب با [[شیخ طوسی]] نموده، زمینه نقد آراى قدما را فراهم کرده است. این کتاب دارای سه بخش [[کلام امامیه|کلام]]، فقه و اصول فقه است. | ||
کیفیت بحث‌ها در «غنیه» نشان‌دهنده وسعت اطّلاع ابن زهره بر اصول [[اهل سنت|عامّه]] و [[شیعه|خاصّه]] و دقّت نظرهاى او است. | |||
=== بعضی از آرای اصولی ابن زهره === | === بعضی از آرای اصولی ابن زهره === | ||
* ابن زهره در بحث امر معتقد است که مطلق امر به لحاظ لغوى نه مقتضى وجوب است و نه مقتضى | * ابن زهره در بحث امر معتقد است که مطلق امر به لحاظ لغوى نه مقتضى [[وجوب]] است و نه مقتضى [[استحباب]]، امّا شرعا بر وجوب دلالت مى‌کند. همچنین از دید ابن زهره امر شرعا بر فور دلالت دارد، امّا بالوضع نه بر فور دلالت مى‌کند و نه بر تراخى، برخلاف نظر [[شیخ طوسی]].<ref>الغنیه، در ضمن کتاب الجوامع الفقهيّه، ص ۴۶٣ </ref> | ||
* از دیدگاه ابن زهره نهى نیز شرعا دلالت بر حرمت دارد، امّا نهى از شىء دلالت بر فساد منهى عنه نمى‌کند، | * از دیدگاه ابن زهره نهى نیز شرعا دلالت بر حرمت دارد، امّا نهى از شىء دلالت بر فساد منهى عنه نمى‌کند، برخلاف نظر شیخ طوسی.<ref>همان، ص 463-و 468</ref> | ||
* از نظرگاه ابن زهره ادات عموم براى رساندن معناى عموم وضع نشده‌اند؛ زیرا این الفاظ هم براى رساندن معناى عموم کاربرد دارند و هم براى بیان معناى خاص. این دیدگاه ابن زهره مخالف نظر شیخ طوسى در این باب است.<ref>همان، ص ۴۶٨</ref> | * از نظرگاه ابن زهره ادات عموم براى رساندن معناى عموم وضع نشده‌اند؛ زیرا این الفاظ هم براى رساندن معناى عموم کاربرد دارند و هم براى بیان معناى خاص. این دیدگاه ابن زهره مخالف نظر شیخ طوسى در این باب است.<ref>همان، ص ۴۶٨</ref> | ||
* از دیدگاه ابن زهره مفهوم وصف حجّت نیست.<ref>همان، ص ۴٧٢</ref> | * از دیدگاه ابن زهره مفهوم وصف حجّت نیست.<ref>همان، ص ۴٧٢</ref> | ||