زاد المعاد (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
S.h.fatemi (بحث | مشارکتها) |
S.h.fatemi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
در پایان این کتاب، کتاب دیگری تحت عنوان ''[[مفتاح الجنان (کتاب)|مفتاح الجنان]]'' است که در حاشیه چاپ سنگی زاد المعاد بوده است. این کتاب در ادعیه، زیارات، نمازهای مستحبی و... است اما قرینهای نیست که این اثر نیز برای علامه مجلسی باشد. گردآورنده مفتاح الجنان نامعلوم است.<ref>تهرانی، الذریعة، ۱۴۰۳ق، ج۲۱، ص۳۲۴ ش۵۲۹۳.</ref> دست کم در قرن چهاردهم این کتاب میان مردم رواج داشت<ref>مامقانی، مرآة الکمال، ۱۳۸۵ش، ج۳، ص۲۳۴؛ مفاتیح الجنان، مقدمه، ص۱۲.</ref> اما صاحبنظرانی چون: [[میرزا حسین نوری]]، [[شیخ عباس قمی]] و [[عبدالله مامقانی]] آن را نامعتبر خواندهاند.<ref>مفاتیح الجنان، زیارات مطلقه حضرت امام حسین(ع)، ذیل زیارت هفتم، ص۴۳۱، به نقل از لؤلؤ و مرجان؛ تهرانی، الذریعة، ۱۴۰۳ق، ج۲۱، ص۳۲۴ ش۵۲۹۳؛ مامقانی، مرآة الکمال، ۱۳۸۵ش، ج۳، ص۲۳۴؛ شجاعی، «سه تن از مشایخ اجازه علامه مرعشی»، ص۱۴۴، به نقل از سید شهابالدین مرعشی نجفی در وسائل المحشی، ص۱ و موسوعة العلامة المرعشی، ج۳، ص۱۱۴.</ref> | در پایان این کتاب، کتاب دیگری تحت عنوان ''[[مفتاح الجنان (کتاب)|مفتاح الجنان]]'' است که در حاشیه چاپ سنگی زاد المعاد بوده است. این کتاب در ادعیه، زیارات، نمازهای مستحبی و... است اما قرینهای نیست که این اثر نیز برای علامه مجلسی باشد. گردآورنده مفتاح الجنان نامعلوم است.<ref>تهرانی، الذریعة، ۱۴۰۳ق، ج۲۱، ص۳۲۴ ش۵۲۹۳.</ref> دست کم در قرن چهاردهم این کتاب میان مردم رواج داشت<ref>مامقانی، مرآة الکمال، ۱۳۸۵ش، ج۳، ص۲۳۴؛ مفاتیح الجنان، مقدمه، ص۱۲.</ref> اما صاحبنظرانی چون: [[میرزا حسین نوری]]، [[شیخ عباس قمی]] و [[عبدالله مامقانی]] آن را نامعتبر خواندهاند.<ref>مفاتیح الجنان، زیارات مطلقه حضرت امام حسین(ع)، ذیل زیارت هفتم، ص۴۳۱، به نقل از لؤلؤ و مرجان؛ تهرانی، الذریعة، ۱۴۰۳ق، ج۲۱، ص۳۲۴ ش۵۲۹۳؛ مامقانی، مرآة الکمال، ۱۳۸۵ش، ج۳، ص۲۳۴؛ شجاعی، «سه تن از مشایخ اجازه علامه مرعشی»، ص۱۴۴، به نقل از سید شهابالدین مرعشی نجفی در وسائل المحشی، ص۱ و موسوعة العلامة المرعشی، ج۳، ص۱۱۴.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} |