قبرستان معلاة: تفاوت میان نسخه‌ها
←پس از اسلام
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
===پس از اسلام=== | ===پس از اسلام=== | ||
در آغاز اسلام، حجون به سبب وقایعی، بیشتر مورد توجه قرار گرفت و اعتبار یافت. یکی از این وقایع، گزارش [[قرآن]] از ملاقات گروهی از [[جن|جنّیان]] با پیامبر اکرم (ص) در حوالی حجون و [[ایمان]] آوردن آنها بود.<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، بی‌تا، ج۱، ص۲۱۲.</ref> به همین دلیل، بعدها در جوار حجون مسجدی به نام [[مسجد جن]] یا مسجد حَرَس ساخته شد که تا امروز نیز باقی مانده است.<ref>ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۸۲؛ ابن جبیر، رحلة ابن جبیر، ۱۹۸۶م، ص۷۸؛ ابن بطوطه، رحلة ابن بطوطه، ۱۹۶۴م، ص۱۴۲؛ قائدان، تاریخ و آثار اسلامی مکه مکرّمه و مدینه منوّره، ۱۳۸۴ش، ص۱۲۱.</ref> این مسجد را حرس نیز نامیده‌اند زیرا که در گذشته پاسداران مناطق مختلف مکه هنگام گشت شبانه در نزدیکی مسجد جن با یکدیگر ملاقات و پس از تبادل اطلاعات به محل ماموریت خود باز می | در آغاز اسلام، حجون به سبب وقایعی، بیشتر مورد توجه قرار گرفت و اعتبار یافت. یکی از این وقایع، گزارش [[قرآن]] از ملاقات گروهی از [[جن|جنّیان]] با پیامبر اکرم (ص) در حوالی حجون و [[ایمان]] آوردن آنها بود.<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، بی‌تا، ج۱، ص۲۱۲.</ref> به همین دلیل، بعدها در جوار حجون مسجدی به نام [[مسجد جن]] یا مسجد حَرَس ساخته شد که تا امروز نیز باقی مانده است.<ref>ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۸۲؛ ابن جبیر، رحلة ابن جبیر، ۱۹۸۶م، ص۷۸؛ ابن بطوطه، رحلة ابن بطوطه، ۱۹۶۴م، ص۱۴۲؛ قائدان، تاریخ و آثار اسلامی مکه مکرّمه و مدینه منوّره، ۱۳۸۴ش، ص۱۲۱.</ref> این مسجد را حرس نیز نامیده‌اند زیرا که در گذشته پاسداران مناطق مختلف مکه هنگام گشت شبانه در نزدیکی مسجد جن با یکدیگر ملاقات و پس از تبادل اطلاعات به محل ماموریت خود باز می گشته‌اند. | ||
<ref>ازرقی، اخبار مکه،۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۰۱.</ref> | <ref>ازرقی، اخبار مکه،۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۰۱.</ref> {{یاد| [[رسول جعفریان|جعفریان]] در آثار اسلامی مکه و مدینه در وجه نامگذاری مسجد حرس گفته که از نامهای دیگر این مسجد، مسجد الحَرَس است. این نام به نقل از ازرقی است و از آن بابت است که صاحب الحَرَس که در مکه گشت شبانه داشته، به اين نقطه می‌آمده و در آنجا با عُرَفا ـ چهره‌های شناخته شده و برگزیده قبایل ـ و حُرّاس(نگهبانان) ديگر از شِعْب عامر و ثَنيّةُ المدنيّين دیدار می‌کرده است. <ref>جعفریان، آثار اسلامی مکه ومدینه، ۱۳۸۱ش، ص۱۱</ref>}} | ||
اقامت پیامبر (ص) در حجون به هنگام [[فتح مکه]] نیز بر اعتبار این گورستان افزود.<ref>ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۳۸۹.</ref> نقل روایاتی از پیامبر (ص) درباره فضیلت حجون، سبب افزایش دفن اموات در این مکان، به ویژه در سمت چپ آن، شد.<ref>ر.ک: ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۷۳؛ فاسی، شفاء الغرام، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۴۵۴.</ref> با دفن [[ابوطالب]] و [[خدیجه]] (س) در حجون، این گورستان نزد مسلمانان اعتباری دو چندان یافت.<ref>بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۵، ۲۸۹.</ref> اشعار باقی مانده در مدح و منزلت حجون و مدفونان آن، مؤید اعتبار ویژه این گورستان نسبت به دیگر قبرستان‌های مکه است.<ref>برای نمونه ر.ک: فاکهی، اخبار مکة فی قدیم الدهر و حدیثه، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۶۰ـ۶۱.</ref> [[ابوطالب]]، عموی پیامبر(ص)، در شعری مفاخره آمیز از این مقابر و مدفونان آن یاد کرده است.<ref>ر.ک: ابن قدامه، التبیین فی انساب القرشیین، ۱۴۰۸ق، ص۳۷۲.</ref> | اقامت پیامبر (ص) در حجون به هنگام [[فتح مکه]] نیز بر اعتبار این گورستان افزود.<ref>ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۳۸۹.</ref> نقل روایاتی از پیامبر (ص) درباره فضیلت حجون، سبب افزایش دفن اموات در این مکان، به ویژه در سمت چپ آن، شد.<ref>ر.ک: ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۷۳؛ فاسی، شفاء الغرام، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۴۵۴.</ref> با دفن [[ابوطالب]] و [[خدیجه]] (س) در حجون، این گورستان نزد مسلمانان اعتباری دو چندان یافت.<ref>بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۵، ۲۸۹.</ref> اشعار باقی مانده در مدح و منزلت حجون و مدفونان آن، مؤید اعتبار ویژه این گورستان نسبت به دیگر قبرستان‌های مکه است.<ref>برای نمونه ر.ک: فاکهی، اخبار مکة فی قدیم الدهر و حدیثه، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۶۰ـ۶۱.</ref> [[ابوطالب]]، عموی پیامبر(ص)، در شعری مفاخره آمیز از این مقابر و مدفونان آن یاد کرده است.<ref>ر.ک: ابن قدامه، التبیین فی انساب القرشیین، ۱۴۰۸ق، ص۳۷۲.</ref> | ||
[[پرونده:نمای قدیمی قبرستان ابوطالب.jpg|بندانگشتی|نمای قدیمی قبرستان ابوطالب]] | [[پرونده:نمای قدیمی قبرستان ابوطالب.jpg|بندانگشتی|نمای قدیمی قبرستان ابوطالب]] | ||