آدم (پیامبر): تفاوت میان نسخه‌ها
←بهشت آدم
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
در سه سوره قرآن کریم از [[بهشت آدم]] یاد شده است.<ref>سوره بقره، آیه ۳۵؛ سوره اعراف، آیه ۱۹ و ۲۰؛ سوره طه، آیه ۱۱۵، ۱۱۷ و ۱۲۰. </ref> آدم و حوا در این بهشت از همه خواستنی‌ها و فراوانی نعمت برخوردار بودند اما در کنار این رفاه، به آن دو هشدار داده شده بود که به درخت معینی نزدیک نشوند و میوه آن را نخورند. آدم و حوا با [[وسوسه|وسوسه شیطان]] از میوه [[شجره ممنوعه|درخت ممنوعه]] استفاده کردند و به دنبال آن از بهشت اخراج شدند.<ref>رجوع کنید به: سوره بقره، آیه ۳۵؛ سوره اعراف، آیه ۱۹ و ۲۰؛ سوره طه، آیه ۱۱۵، ۱۱۷ و ۱۲۰. </ref> | در سه سوره قرآن کریم از [[بهشت آدم]] یاد شده است.<ref>سوره بقره، آیه ۳۵؛ سوره اعراف، آیه ۱۹ و ۲۰؛ سوره طه، آیه ۱۱۵، ۱۱۷ و ۱۲۰. </ref> آدم و حوا در این بهشت از همه خواستنی‌ها و فراوانی نعمت برخوردار بودند اما در کنار این رفاه، به آن دو هشدار داده شده بود که به درخت معینی نزدیک نشوند و میوه آن را نخورند. آدم و حوا با [[وسوسه|وسوسه شیطان]] از میوه [[شجره ممنوعه|درخت ممنوعه]] استفاده کردند و به دنبال آن از بهشت اخراج شدند.<ref>رجوع کنید به: سوره بقره، آیه ۳۵؛ سوره اعراف، آیه ۱۹ و ۲۰؛ سوره طه، آیه ۱۱۵، ۱۱۷ و ۱۲۰. </ref> | ||
درباره موقعیت بهشت آدم چهار نظریه وجود دارد: باغی در زمین،<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۳، ص۴۵۲.</ref> بهشتی برزخی در آسمان‌ها<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۹۷۳ق، ج۱، ص۱۳۲؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۱۴۳.</ref> بهشتی در آسمان هفتم <ref>رازی، تفسیر رازی، ج۳، ص۴.</ref>و بهشت موعود و شناخته شده میان مسلمانان(دارالثواب) <ref>رازی، تفسیر رازی، ج۳، ص۴.</ref> | درباره موقعیت بهشت آدم چهار نظریه وجود دارد: باغی در زمین،<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۳، ص۴۵۲.</ref> بهشتی برزخی در آسمان‌ها<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۹۷۳ق، ج۱، ص۱۳۲؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۱۴۳.</ref> بهشتی در آسمان هفتم <ref>رازی، تفسیر رازی، ج۳، ص۴.</ref>و بهشت موعود و شناخته شده میان مسلمانان(دارالثواب) <ref>رازی، تفسیر رازی، ج۳، ص۴.</ref>{{یاد|برخی مانند جبایی از مفسران(درگذشت:۲۷۵ق) براین باورند که آدم از اول در بهشتی در آسمان هفتم بود و پس از رانده شدن از آسمان هفتم به آسمان اول هبوط کرد و پس ازآن به زمین هبوط کرده است. <ref>رازی، تفسیر رازی، ج۳، ص۴.</ref> }}فخر رازی در تفسیرش پس از نقل سه نظریه و امکان درستی هریک از آنها دیدگاه چهارم را این دانسته که چون ادله نقلی ضعیف و متعارض هستند و یقین به هیچ یک نمی‌توان پیدا کرد پس باید که در این موضوع توقف کرد و اظهار نظر نکرد. <ref>رازی، تفسیر رازی، ج۳، ص۴. | ||
</ref> | |||
==شجره ممنوعه== | ==شجره ممنوعه== | ||