پرش به محتوا

بخت‌آزمایی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۰: خط ۴۰:
</ref>
</ref>


==جوایز بانکی و فروشگاه‌ها؛ مسابقه بخت‌آزمایی ==
==جوایز بانکی==
محمود حائری استادیار دانشگاه یزد در ضمن مقاله ای معتقد است جوایز بانکی از نگاه شرع حرام نیستند. او از دو جهت به اثبات کلام خود میپردازد. 1.او نظریه حسین حلی در کتاب بحوث فقهیه که شرکت در مسابقه بلیت بخت آزمایی را جایز میداند را میپذیرد و بخت آزمایی و به تبع شرکت در قرعه کشی های بانکی و فروشگاهی را جایز میداند. 2.او شکل رایج جوایزی که با قرعه کشی برای حسابهای  قرض الحسنه وجود دارد را متفاوت از مسابقه بخت ازمایی میداند. به گفته او کسی که بلیت بخت آزمایی را تهیه میکند در صورت برنده نشدن مال خود را باخته است اما در قرعه کشی بانک، گرچه بانک با پول سپرده گذاری شده سودی بدست میآورد اما اصل پول به جای خود باقی است.
نظرات فقیهان در مورد جوایزی که بانکها در قبال سپرده گذاری به مشتریان خود میدهند متفاوت است. به فتوای موسی شبیری و صافی گلپایگانی اگر هنگام افتتاح حساب شرط شرکت در قرعه کشی نشده باشد (هرچند به نیت شرکت در قرعه کشی باشد) این جوایز حلال است. مکارم شیرازی و نوری همدانی نیز جوایز بانکها را نوعی هبه میداند. حسین نوری معتقد است چه با شرط‌شدن قرعه کشی و چه بدون آن این جوایز حلال است.<ref>سایت انجمن مالی اسلامی، «احکام جوایز بانکی».</ref> برخی پژوهشگران با پذیرفتن نظر حسین حلی مبنی بر حلال بودن بخت آزمایی معتقدند جوایز بانکی از نگاه شرع حرام نیستند.<ref>حایری، اسلامی، «مبانی فقهی جوایز قرض‌الحسنه بانک‌ها»، ص129.</ref>




Automoderated users، confirmed، templateeditor
۲٬۷۷۹

ویرایش