قضاوت: تفاوت میان نسخه‌ها
←اعتبار و شرایط قاضی: اصلاح نشانی وب
(←اعتبار و شرایط قاضی: اصلاح نشانی وب) |
|||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
[[سید عبدالکریم موسوی اردبیلی]] در رابطه با شرط مرد بودن هم اشکالاتی را وارد کرده و بیشتر ادله‌ای که بر عدم جواز قضاوت زنان ارائه شده است را مخدوش می‌شمارد و [[قضاوت زن]] را در صورتی که دارای سایر شرائط قضاوت باشد، بدون اشکال شرعی می‌داند.<ref>خلیلی عذرا، «قضاوت زنان در نگاه مخالفان و موافقان(قسمت دوم)»، ص ۱۰۰.</ref> | [[سید عبدالکریم موسوی اردبیلی]] در رابطه با شرط مرد بودن هم اشکالاتی را وارد کرده و بیشتر ادله‌ای که بر عدم جواز قضاوت زنان ارائه شده است را مخدوش می‌شمارد و [[قضاوت زن]] را در صورتی که دارای سایر شرائط قضاوت باشد، بدون اشکال شرعی می‌داند.<ref>خلیلی عذرا، «قضاوت زنان در نگاه مخالفان و موافقان(قسمت دوم)»، ص ۱۰۰.</ref> | ||
هم‌چنین بسیاری از [[فقها]] در کتاب «القضاء و الشهادات» نوعی از قضاوت را ذکر می‌کنند که در حقیقت داوری میان دو طرف نزاع است و چنین داوری را قاضی تحکیم می‌خوانند. ضرورتی وجود ندارد که قاضی تحکیم دارای تمام شرائط قضاوت باشد و تنها رضایت دو طرف بر داوری او کفایت می‌کند.<ref>فیروزآبادی، «بررسی ماهیت فقهی داوری»، ص۱۷۲.</ref> | هم‌چنین بسیاری از [[فقها]] در کتاب «القضاء و الشهادات» نوعی از قضاوت را ذکر می‌کنند که در حقیقت داوری میان دو طرف نزاع است و چنین داوری را قاضی تحکیم می‌خوانند. ضرورتی وجود ندارد که قاضی تحکیم دارای تمام شرائط قضاوت باشد و تنها رضایت دو طرف بر داوری او کفایت می‌کند.<ref>فیروزآبادی، «بررسی ماهیت فقهی داوری»، ص۱۷۲.</ref> ابوالقاسم خویی از فقیهانی است که براین نظر است که در قاضی تحکیم نه تنها اجتهاد مطلق شرط نیست بلکه اساسا اجتهاد شرط نیست.<ref>https://mfeb.ir/home/taqrir/اقسام-القاضی-القضا-کتاب-القضا-2/</ref> | ||
==احکام و آداب قضاوت== | ==احکام و آداب قضاوت== | ||