ولادت امام مهدی(عج): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
====انکار نسب شناسان و مورخان==== | ====انکار نسب شناسان و مورخان==== | ||
یکی از دلایلی که برای انکار اعتقاد شیعه در بحث مهدویت توسط [[ابن‌تیمیه حرانی|ابن‌تیمیه]] و افراد دیگر مطرح شده است، فرزند نداشتن امام عسکری(ع) به گواه تاریخ و متخصصان [[علم انساب]] است. بر اساس آن‌چه در [[تاریخ طبری (کتاب)|تاریخ طبری]] آمده و دیگر افراد از اهل تاریخ و علم انساب ذکر کرده‌اند و شواهد تاریخی به آن دلالت می‌کند، امام عسکری(ع) نسل و فرزندی نداشته است.<ref>ابن‌تیمیه حرَانی، منهاج السنة النبوية، ۱۴۰۶ق، ص۸۷؛ | یکی از دلایلی که برای انکار اعتقاد شیعه در بحث مهدویت توسط [[ابن‌تیمیه حرانی|ابن‌تیمیه]] و افراد دیگر مطرح شده است، فرزند نداشتن امام عسکری(ع) به گواه تاریخ و متخصصان [[علم انساب]] است. بر اساس آن‌چه در [[تاریخ طبری (کتاب)|تاریخ طبری]] آمده و دیگر افراد از اهل تاریخ و علم انساب ذکر کرده‌اند و شواهد تاریخی به آن دلالت می‌کند، امام عسکری(ع) نسل و فرزندی نداشته است.<ref>ابن‌تیمیه حرَانی، منهاج السنة النبوية، ۱۴۰۶ق، ص۸۷؛ ظهیر، الشیعة و التشیع فرق و تاریخ، ۱۴۱۵ق، ص۲۸۰.</ref> | ||
بر اساس پاسخ [[بشیرحسین نجفی|بشیر نجفی]] به این اشکال، آن‌چه در سخن برخی مورخان و اهل علم انساب مخصوصا [[حسن بن موسی نوبختی|نوبختی]] (قرن سوم و چهارم قمری) در [[فرق الشیعة (کتاب)|کتاب فرق الشیعه]] وجود دارد، عدم اطلاع از فرزند امام عسکری(ع) است. و عدم اطلاع از وجود فرزند دلیل بر نبودن فرزند نیست.<ref>نجفی، ولادة الإمام المهدي، ۱۴۲۷ق، ص۳۴-۳۷.</ref> همچنین برای نقض این مدعا در کتاب [[ولادة الامام المهدی فی کتب الفریقین (کتاب)|ولادة الامام المهدی فی کتب الفریقین]] به ۱۱ مورد <ref>محمود، ولادة الامام المهدی فی کتب الفریقین، ۱۳۹۰ش، ص۳۱۹-۳۲۴.</ref>و در کتاب تولد امام مهدی به ۱۲ نمونه<ref>رضوانی، تولد حضرت مهدی، ۱۳۸۶ش، ص۶۵-۶۶.</ref> از علمای نسب‌شناس که به ولادت فرزند امام عسکری(ع) اذعان کرده‌اند اشاره شده است. | بر اساس پاسخ [[بشیرحسین نجفی|بشیر نجفی]] به این اشکال، آن‌چه در سخن برخی مورخان و اهل علم انساب مخصوصا [[حسن بن موسی نوبختی|نوبختی]] (قرن سوم و چهارم قمری) در [[فرق الشیعة (کتاب)|کتاب فرق الشیعه]] وجود دارد، عدم اطلاع از فرزند امام عسکری(ع) است. و عدم اطلاع از وجود فرزند دلیل بر نبودن فرزند نیست.<ref>نجفی، ولادة الإمام المهدي، ۱۴۲۷ق، ص۳۴-۳۷.</ref> همچنین برای نقض این مدعا در کتاب [[ولادة الامام المهدی فی کتب الفریقین (کتاب)|ولادة الامام المهدی فی کتب الفریقین]] به ۱۱ مورد <ref>محمود، ولادة الامام المهدی فی کتب الفریقین، ۱۳۹۰ش، ص۳۱۹-۳۲۴.</ref>و در کتاب تولد امام مهدی به ۱۲ نمونه<ref>رضوانی، تولد حضرت مهدی، ۱۳۸۶ش، ص۶۵-۶۶.</ref> از علمای نسب‌شناس که به ولادت فرزند امام عسکری(ع) اذعان کرده‌اند اشاره شده است. | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۱۶۹: | ||
====انکار جعفر فرزند امام هادی(ع)==== | ====انکار جعفر فرزند امام هادی(ع)==== | ||
از دیگر اشکالات این است که اگر امام عسکری فرزندی داشت، ارث او به برادرش جعفر نمی‌رسید<ref> | از دیگر اشکالات این است که اگر امام عسکری فرزندی داشت، ارث او به برادرش جعفر نمی‌رسید<ref>ظهیر، الشیعة و التشیع فرق و تاریخ، ۱۴۱۵ق، ص۲۷۹.</ref> [[جعفر پسر امام هادی(ع)|جعفر فرزند امام هادی(ع)]] ادعا کرد [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] فرزندی ندارد. حکومت نیز با تفتیش منزل ایشان و بررسی زنان منزل حکم داد که ارث به جعفر برسد.<ref>شیخ مفید، المسائل العشر في الغيبة، ۱۴۲۶ق، ص۵۷.</ref> | ||
شیخ مفید در پاسخ به این اشکال با ذکر نمونه قرآنی [[بنی‌اسرائیل|فرزندان یعقوب نبی(ع)]] که منکر زنده بودن [[یوسف (پیامبر)|یوسف]] شدند و به مرگش شهادت دادند، بیان می‌کند که جعفر نیز با این که فرزند امام بود اما معصوم نبود و گواهی و انکار او نمی‌تواند دلیلی بر عدم وجود فرزند برای امام عسکری(ع) باشد.<ref>شیخ مفید، المسائل العشر في الغيبة، ۱۴۲۶ق، ص۵۷-۵۸.</ref> همچنین گفته شده شواهدی وجود دارد که جعفر به دلیل گمراهی و انحراف این کار را کرد.<ref>رضوانی، تولد حضرت مهدی، ۱۳۸۶ش، ص۶۶-۶۷.</ref> | شیخ مفید در پاسخ به این اشکال با ذکر نمونه قرآنی [[بنی‌اسرائیل|فرزندان یعقوب نبی(ع)]] که منکر زنده بودن [[یوسف (پیامبر)|یوسف]] شدند و به مرگش شهادت دادند، بیان می‌کند که جعفر نیز با این که فرزند امام بود اما معصوم نبود و گواهی و انکار او نمی‌تواند دلیلی بر عدم وجود فرزند برای امام عسکری(ع) باشد.<ref>شیخ مفید، المسائل العشر في الغيبة، ۱۴۲۶ق، ص۵۷-۵۸.</ref> همچنین گفته شده شواهدی وجود دارد که جعفر به دلیل گمراهی و انحراف این کار را کرد.<ref>رضوانی، تولد حضرت مهدی، ۱۳۸۶ش، ص۶۶-۶۷.</ref> | ||
====وصیت امام عسکری(ع) به مادرش==== | ====وصیت امام عسکری(ع) به مادرش==== | ||
احسان الهی ظهیر برای رد تولد فرزند امام عسکری(ع)، به وصیت ایشان به مادرش استناد می‌کنند. بدین صورت که اگر امام فرزندی داشت او را وصی خود قرار می‌داد.<ref> | [[احسان الهی ظهیر]] برای رد تولد فرزند امام عسکری(ع)، به وصیت ایشان به مادرش استناد می‌کنند. بدین صورت که اگر امام فرزندی داشت او را وصی خود قرار می‌داد.<ref>ظهیر، الشیعة و التشیع فرق و تاریخ، ۱۴۱۵ق، ص۲۸۰-۲۸۲.</ref> | ||
[[شیخ مفید]] در پاسخ با ذکر نمونه از وصیت امام صادق(ع) که به جهت مصلحت در وصیت ظاهری خود همسرش و حتی منصور دوانیقی را به عنوان وصی خود قرار داده بود، بیان می‌کند که وقتی بناست جان فرزند امام عسکری(ع) حفظ شود طبیعی است که وی را مخفی کند و به صورت علنی او را وصی خویش قرار ندهد.<ref>شیخ مفید، المسائل العشر في الغيبة، ۱۴۲۶ق، ص۶۳-۶۶.</ref> | [[شیخ مفید]] در پاسخ با ذکر نمونه از وصیت امام صادق(ع) که به جهت مصلحت در وصیت ظاهری خود همسرش و حتی منصور دوانیقی را به عنوان وصی خود قرار داده بود، بیان می‌کند که وقتی بناست جان فرزند امام عسکری(ع) حفظ شود طبیعی است که وی را مخفی کند و به صورت علنی او را وصی خویش قرار ندهد.<ref>شیخ مفید، المسائل العشر في الغيبة، ۱۴۲۶ق، ص۶۳-۶۶.</ref> | ||
====پیدا نشدن فرزند امام عسکری(ع) توسط افراد حکومت==== | ====پیدا نشدن فرزند امام عسکری(ع) توسط افراد حکومت==== | ||
احسان الهی ظهیر در ایراد دیگری تفتیش افراد حکومت عباسی و یافته نشدن فرزند امام عسکری(ع) را شاهدی بر نبودن فرزند می‌داند.<ref> | احسان الهی ظهیر در ایراد دیگری تفتیش افراد حکومت عباسی و یافته نشدن فرزند امام عسکری(ع) را شاهدی بر نبودن فرزند می‌داند.<ref>ظهیر، الشیعة و التشیع فرق و تاریخ، ۱۴۱۵ق، ص۲۷۹-۲۸۱.</ref> | ||
بر اساس نظر معتقدان به وجود و تولد امام مهدی، اولا عدم وجدان دلیل بر عدم وجود نیست و پیدا نشدن فرزند امام عسکری(ع) توسط عاملان حکومت به معنای فرزند نداشتن ایشان نیست.<ref>نجفی، ولادة الإمام المهدي، ۱۴۲۷ق، ص۲۲-۲۴.</ref> ثانیا این مسئله خود دلیل بر تولد مهدی است نه عدم تولد. چرا که اگر شواهدی مبنی بر تولد فرزند برای امام عسکری(ع) وجود نداشت چرا افراد حکومت به صرف انکار جعفر اعتنا نکرده و شروع به بررسی خانواده امام عسکری(ع) کردند؟<ref>ایروانی، الإمام المهدي ( ع ) بين التواتر وحساب الإحتمال، ۱۴۲۰ق، ص۴۳؛ العمیدی، المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی، ۱۴۲۵ق، ص۱۱۸.</ref> | بر اساس نظر معتقدان به وجود و تولد امام مهدی، اولا عدم وجدان دلیل بر عدم وجود نیست و پیدا نشدن فرزند امام عسکری(ع) توسط عاملان حکومت به معنای فرزند نداشتن ایشان نیست.<ref>نجفی، ولادة الإمام المهدي، ۱۴۲۷ق، ص۲۲-۲۴.</ref> ثانیا این مسئله خود دلیل بر تولد مهدی است نه عدم تولد. چرا که اگر شواهدی مبنی بر تولد فرزند برای امام عسکری(ع) وجود نداشت چرا افراد حکومت به صرف انکار جعفر اعتنا نکرده و شروع به بررسی خانواده امام عسکری(ع) کردند؟<ref>ایروانی، الإمام المهدي ( ع ) بين التواتر وحساب الإحتمال، ۱۴۲۰ق، ص۴۳؛ العمیدی، المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی، ۱۴۲۵ق، ص۱۱۸.</ref> | ||
====اختلاف نظر در نام مادر و نحوه ولادت فرزند امام عسکری(ع)==== | ====اختلاف نظر در نام مادر و نحوه ولادت فرزند امام عسکری(ع)==== | ||
به گفته منکران ولادت مهدی موعود(عج)، یکی از دلایل اثبات عدم تولد، اختلاف نظر در نحوه ولادت منتظَر و نام مادر اوست.<ref> | به گفته منکران ولادت مهدی موعود(عج)، یکی از دلایل اثبات عدم تولد، اختلاف نظر در نحوه ولادت منتظَر و نام مادر اوست.<ref>ظهیر، الشیعة و التشیع فرق و تاریخ، ۱۴۱۵ق، ص۲۷۲-۲۷۳؛ الکاتب، تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایة الفقیه، ۱۹۹۸م، ص۲۱۰-۲۱۸؛ قفاری، أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۸۴۳.</ref> شواهد تاریخی نیز در مورد مادر امام مهدی با هم سازگار نیستند و نمی‌توان اصل وجود کنیزی به نام [[نرجس]] را برای امام عسکری(ع) ثابت کرد.<ref>الحمش، المهدی المنتظر فی روایات اهل السنة و الشیعة الامامیة، ۱۴۲۲ق، ص۴۵۳-۴۷۰.</ref> روایت ولادت تنها از طریق [[حکیمه دختر امام جواد(ع)|حکیمه]] نقل شده است و از نظر سندی مشکل دارند.<ref>الخمیس، متی یشرق نورک ایها المنتظر؟، ۱۴۲۵ق، ص۸۵.</ref> علاوه بر این حکیمه خاتون معصوم نیست و برخی علمای شیعه ادعای عدم وثاقت وی را دارند.<ref>الخمیس، متی یشرق نورک ایها المنتظر؟، ۱۴۲۵ق، ص۸۶.</ref> | ||
در پاسخ به این اشکال گفته شده است که اولا مطرح‌کنندگان توجه به همه نقل‌های روایت نداشته اند. ثانیا حتی اگر روایات مرتبط با کیفیت و جزئیات ولادت دارای اشکال باشد، خللی در اصل وقوع تولد که با ادله قطعی ثابت شده است نمی‌رساند.<ref>البدری، شبهات وردود، ۱۴۲۸ق، ص۴۹۹-۵۰۰؛ همچنین ببینیدː آیتی، دلیل روشن، ۱۳۹۳ش، ص۱۴۴-۱۵۲.</ref> | در پاسخ به این اشکال گفته شده است که اولا مطرح‌کنندگان توجه به همه نقل‌های روایت نداشته اند. ثانیا حتی اگر روایات مرتبط با کیفیت و جزئیات ولادت دارای اشکال باشد، خللی در اصل وقوع تولد که با ادله قطعی ثابت شده است نمی‌رساند.<ref>البدری، شبهات وردود، ۱۴۲۸ق، ص۴۹۹-۵۰۰؛ همچنین ببینیدː آیتی، دلیل روشن، ۱۳۹۳ش، ص۱۴۴-۱۵۲.</ref> | ||
| خط ۲۴۶: | خط ۲۴۶: | ||
* العمیدی، سید ثامر هاشم، المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی، قم، مرکز الرساله، ۱۴۲۵ق. | * العمیدی، سید ثامر هاشم، المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی، قم، مرکز الرساله، ۱۴۲۵ق. | ||
* الکاتب، احمد، تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایة الفقیه، بیروت، دارالجدید، ۱۹۹۸م. | * الکاتب، احمد، تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایة الفقیه، بیروت، دارالجدید، ۱۹۹۸م. | ||
* امین، سید محسن، البرهان على وجود صاحب الزمان( عليه السلام)، نجف، دلیلنا، ۱۴۲۷ق. | * امین، سید محسن، البرهان على وجود صاحب الزمان( عليه السلام)، نجف، دلیلنا، ۱۴۲۷ق. | ||
* ایروانی، محمدباقر، الإمام المهدي (ع) بين التواتر وحساب الإحتمال، قم، مركز الأبحاث العقائدية، ۱۴۲۰ق. | * ایروانی، محمدباقر، الإمام المهدي (ع) بين التواتر وحساب الإحتمال، قم، مركز الأبحاث العقائدية، ۱۴۲۰ق. | ||
| خط ۲۶۳: | خط ۲۶۲: | ||
* الخمیس، عثمان بن محمد، عجیب‌ترین دروغ تاریخ، ترجمه اسحاق بن عبدالله العوضی، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۲۹ق. | * الخمیس، عثمان بن محمد، عجیب‌ترین دروغ تاریخ، ترجمه اسحاق بن عبدالله العوضی، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۲۹ق. | ||
* الخمیس، عثمان بن محمد، متی یشرق نورک ایها المنتظر؟، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۲۵ق. | * الخمیس، عثمان بن محمد، متی یشرق نورک ایها المنتظر؟، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۲۵ق. | ||
* [https://hajj.ir/fa/69966 «درخشش نام اهل بیت بر دیوار مسجدالنبی محمد المهدی (عج) زنده است»]، سایت حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، تاریخ درج مطلب ۲۵ مرداد ۱۳۹۶ش، تاریخ بازدید ۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ش. | |||
* دوزدوزانی، یدالله، تحقيق لطيف حول التوقيع الشريف، قم، موسسه سيدالشهداء(ع)، ۱۴۱۳ق. | * دوزدوزانی، یدالله، تحقيق لطيف حول التوقيع الشريف، قم، موسسه سيدالشهداء(ع)، ۱۴۱۳ق. | ||
* ذهبی، محمد بن احمد، العبر في خبر من غبر، بیروت، دارالکتب العلمیة، بی‌تا. | * ذهبی، محمد بن احمد، العبر في خبر من غبر، بیروت، دارالکتب العلمیة، بی‌تا. | ||
| خط ۲۹۲: | خط ۲۹۲: | ||
* طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۹۰ق. | * طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۹۰ق. | ||
* طوسی، سید خلیل الرحمان، [https://www.naqdedini.org/140206-5/#_ftnref39 «سید کمال حیدری، متفکری در حصر»]، سایت نقد دینی، تاریخ درج مطلب ۱۱ مهر ۱۴۰۲ش، تاریخ بازدید ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ش. | * طوسی، سید خلیل الرحمان، [https://www.naqdedini.org/140206-5/#_ftnref39 «سید کمال حیدری، متفکری در حصر»]، سایت نقد دینی، تاریخ درج مطلب ۱۱ مهر ۱۴۰۲ش، تاریخ بازدید ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ش. | ||
* ظهیر، احسان الهی، الشیعة و التشیع فرق و تاریخ، لاهور پاکستان، ادارة ترجمان السنّة، ۱۴۱۵ق. | |||
* عباسی، مهدی، اثبات ولادت امام زمان(ع) و نقد و بررسی شبهات پیرامون آن، پایان نامه دوره کارشناسی ارشد رشته مدرسی معارف اسلامی مبانی نظری، قم، دانشکده الهیات دانشگاه قم، ۱۳۹۲ش. | * عباسی، مهدی، اثبات ولادت امام زمان(ع) و نقد و بررسی شبهات پیرامون آن، پایان نامه دوره کارشناسی ارشد رشته مدرسی معارف اسلامی مبانی نظری، قم، دانشکده الهیات دانشگاه قم، ۱۳۹۲ش. | ||
* عراقی، محمود بن جعفر، دار السلام در احوالات حضرت مهدى( عليه السلام)، قم، جمکران، ۱۳۸۴ش. | * عراقی، محمود بن جعفر، دار السلام در احوالات حضرت مهدى( عليه السلام)، قم، جمکران، ۱۳۸۴ش. | ||