احبار: تفاوت میان نسخهها
←تفاوت با ربانیون
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
بر اساس [[روایت|روایتی]] از [[امام صادق(ع)]] ربانیون امامانی هستند که مردم را با علمشان تربیت میکنند؛ اما احبار علمایی غیر از آناناند.<ref> عیاشی، كتاب التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۲۳.</ref> | بر اساس [[روایت|روایتی]] از [[امام صادق(ع)]] ربانیون امامانی هستند که مردم را با علمشان تربیت میکنند؛ اما احبار علمایی غیر از آناناند.<ref> عیاشی، كتاب التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۲۳.</ref> | ||
[[فخر رازی]]، از عالمان [[اهل سنت]]، ربانیون را بالاتر از احبار دانسته و اعتقاد دارد که ربانیون به معنای مجتهدین و احبار عالمان عادی است.<ref> فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۲، ص۳۶۶.</ref> رشید رضا از مفسران اهل سنت ربانیون را اولیاء اللهِ عارف به باطن دانسته و احبار را عالمان به ظاهر معنا کرده است.<ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ج۶، ص۳۲۹.</ref> برخی مفسران شیعه نیز معتقدند ربانیون معمولاً بر علمای مسیحی و احبار بر عالمان یهودی اطلاق میگردد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۴، ص۴۴۶.</ref> | [[فخر رازی]]، از عالمان [[اهل سنت]]، ربانیون را بالاتر از احبار دانسته و اعتقاد دارد که ربانیون به معنای مجتهدین و احبار عالمان عادی است.<ref> فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۲، ص۳۶۶.</ref> {{یاد| فخر رازی در تقسیر کبیر(مفاتیح الغیب)چهار احتمال برای معنای ربانی ذکر کرده که عبارتند از: ۱-عالمی که مراقب دستورات الهی است۲- پرورنده علم وپرورش دهنده مردم با علم و اصلاحگر امورشان۳- مربیان مردم مانند علما و حاکمان۴- خواه واژه عربی یا عبرانی باشد به معنای عالم عاملی است آموزش دهنده راههای خیر است. <ref>رازی، تفسیر کبیر، ج۸، ص۲۷۱.</ref> }}رشید رضا از مفسران اهل سنت ربانیون را اولیاء اللهِ عارف به باطن دانسته و احبار را عالمان به ظاهر معنا کرده است.<ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ج۶، ص۳۲۹.</ref> برخی مفسران شیعه نیز معتقدند ربانیون معمولاً بر علمای مسیحی و احبار بر عالمان یهودی اطلاق میگردد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۴، ص۴۴۶.</ref> | ||
== تفاوت با رهبان== | == تفاوت با رهبان== |