شکیات: تفاوت میان نسخه‌ها
←شک و ظن (گمان)
| خط ۶: | خط ۶: | ||
شک به معنی برابر بودن دو طرف احتمال (پنجاه، پنجاه) است؛ از این رو، شامل [[ظن|ظنّ]] (گمان به یک طرف) نمیشود؛ زیرا از نظر فقهی ظن در عدد رکعات حکم علم را دارد. از نظر مشهور [[فقیه|فقیهان شیعه]]، در این مورد تفاوتی میان دو رکعت نخست و دو رکعت آخر نیست. <ref>بحرانی، الحدائق الناضرة ۹/ ۲۰۶؛ نجفی، جواهر الکلام ۱۲/ ۳۶۲ ـ ۳۶۵ </ref> ولی از نظر برخی دیگر از فقها دو رکعت نخست، بلکه در همه نمازهای واجب دو رکعتی و سه رکعتی نمازگزار حتما باید علم به تعداد رکعات داشته باشد و از نظر ایشان ظن تفاوتی با شک ندارد.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة ۹/ ۲۰۷ ـ ۲۰۹ </ref> | شک به معنی برابر بودن دو طرف احتمال (پنجاه، پنجاه) است؛ از این رو، شامل [[ظن|ظنّ]] (گمان به یک طرف) نمیشود؛ زیرا از نظر فقهی ظن در عدد رکعات حکم علم را دارد. از نظر مشهور [[فقیه|فقیهان شیعه]]، در این مورد تفاوتی میان دو رکعت نخست و دو رکعت آخر نیست. <ref>بحرانی، الحدائق الناضرة ۹/ ۲۰۶؛ نجفی، جواهر الکلام ۱۲/ ۳۶۲ ـ ۳۶۵ </ref> ولی از نظر برخی دیگر از فقها دو رکعت نخست، بلکه در همه نمازهای واجب دو رکعتی و سه رکعتی نمازگزار حتما باید علم به تعداد رکعات داشته باشد و از نظر ایشان ظن تفاوتی با شک ندارد.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة ۹/ ۲۰۷ ـ ۲۰۹ </ref> | ||
در فقه شیعه ظن (گمان و احتمال یک طرف) در [[نماز]] معتبر است و تفاوتی میان رکعات و افعال نماز نیست؛ از این رو، ظن به انجام دادن یا ندادن رکوع، به منزله علم به آن است و حکم علم بر آن جاری میشود. بنابر این، چنانچه ظن به انجام ندادن آن داشته باشد، باید پیش از رسیدن به [[ارکان نماز|رکن]] دیگر آن را به جا آورد و اگر بدون انجام آن فعل وارد رکن دیگر شود نماز باطل است. <ref>ذکری الشیعة ۴/ ۵۴؛ مسالک الأفهام ۱/ ۲۹۵؛ مدارک الأحکام ۴/ ۲۶۳ ـ ۲۶۴؛ بحرانی، الحدائق الناضرة ۹/ ۲۰۶؛ نجفی، جواهر | در فقه شیعه ظن (گمان و احتمال یک طرف) در [[نماز]] معتبر است و تفاوتی میان رکعات و افعال نماز نیست؛ از این رو، ظن به انجام دادن یا ندادن رکوع، به منزله علم به آن است و حکم علم بر آن جاری میشود. بنابر این، چنانچه ظن به انجام ندادن آن داشته باشد، باید پیش از رسیدن به [[ارکان نماز|رکن]] دیگر آن را به جا آورد و اگر بدون انجام آن فعل وارد رکن دیگر شود نماز باطل است. <ref>ذکری الشیعة ۴/ ۵۴؛ مسالک الأفهام ۱/ ۲۹۵؛ مدارک الأحکام ۴/ ۲۶۳ ـ ۲۶۴؛ بحرانی، الحدائق الناضرة ۹/ ۲۰۶؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۳ش، ۱۲/ ۳۶۹ ـ ۳۷۰ </ref> | ||
===وجوب فراگیری شکیات=== | ===وجوب فراگیری شکیات=== | ||