تفسیر علی بن ابراهیم قمی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
←سبک نگارش و ویژگیهای تفسیر قمی
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
#مطرحکردن مباحث علوم قرآنی مانند [[نسخ]]، [[حروف مقطعه]]، [[محکم و متشابه]] و توقیفی نبودن آیات. | #مطرحکردن مباحث علوم قرآنی مانند [[نسخ]]، [[حروف مقطعه]]، [[محکم و متشابه]] و توقیفی نبودن آیات. | ||
#دفاع از مکتب [[امامت]] و [[ولایت]]، ذکر فضائل [[اهل بیت(ع)]] و مثالب دشمنان در ذیل آیات. | #دفاع از مکتب [[امامت]] و [[ولایت]]، ذکر فضائل [[اهل بیت(ع)]] و مثالب دشمنان در ذیل آیات. | ||
#آغاز تفسیر از سوره قرآن و پایان آن با آخرین سوره. در تفسیر سوره حمد براساس روایتی | #آغاز تفسیر از سوره قرآن و پایان آن با آخرین سوره. در تفسیر [[سوره فاتحه|سوره حمد]] براساس روایتی صراط مستقیم به [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین]] تفسیر شده است. <ref>قمی، تفسیر القمی، تصحیح و تعلیق و مقدمه: سید طیب موسوی جزایری، ج۱، ص۲۹.</ref>پایان بخش تفسیر قمی روایتی از [[امام صادق علیهالسلام|امام صادق(ع)]] است که براساس آن قرآن بیانگر هر چیزی است و خداوند تمام نیازهای انسان را در آن بیان کرده تا هیچ بندهای نتواند بگوید ای کاش این مطلب در قرآن بود. {{یاد|قال: إن القرآن تبيان كل شئ حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد اليه إلا بينه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا نزل في القرآن إلا وقد أنزل الله تبارك وتعالى فيه}} <ref>قمی، تفسیر القمی، تصحیح و تعلیق و مقدمه: سید طیب موسوی جزایری، ج۲، ص۴۵۱.</ref> | ||
#روایتهای [[علی بن ابراهیم قمی]] عمده تفسیر را تشکیل میدهد که از پدر خویش، [[ابن ابی عمیر]] و [[شیخ اجازه|مشایخ]] خود نقل کرده است. باقی روایتها از [[ابوالجارود]] و احادیث متفرقه است.<ref>قاضیزاده، پژوهشی درباره تفسیر علی بن ابراهیم قمی؛ مدخل "تفسیر علی بن ابراهیم قمی" در [http://rch.ac.ir/article/Details/11040 دانشنامه جهان اسلام].</ref> | #روایتهای [[علی بن ابراهیم قمی]] عمده تفسیر را تشکیل میدهد که از پدر خویش، [[ابن ابی عمیر]] و [[شیخ اجازه|مشایخ]] خود نقل کرده است. باقی روایتها از [[ابوالجارود]] و احادیث متفرقه است.<ref>قاضیزاده، پژوهشی درباره تفسیر علی بن ابراهیم قمی؛ مدخل "تفسیر علی بن ابراهیم قمی" در [http://rch.ac.ir/article/Details/11040 دانشنامه جهان اسلام].</ref> | ||