عصمت امامان: تفاوت میان نسخه‌ها
←دلایل عقلی اثبات عصمت
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
*'''وجوب اطاعت:''' اگر خطایی از امام سر بزند، تبری جستن از وی لازم و اطاعت او حرام است و این با [[آیه اولی الامر]] که به اطاعت و فرمانبرداری از امام دستور داده در تضاد است، پس امام باید معصوم باشد.<ref>علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۵.</ref> | *'''وجوب اطاعت:''' اگر خطایی از امام سر بزند، تبری جستن از وی لازم و اطاعت او حرام است و این با [[آیه اولی الامر]] که به اطاعت و فرمانبرداری از امام دستور داده در تضاد است، پس امام باید معصوم باشد.<ref>علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۵.</ref> | ||
*'''نقض غرض:''' هدف از نصب و تعیین امام این است که امت در کارهای‌شان از وی پیروی کنند و اگر امام معصوم نباشد و گناه و خطایی از وی سر بزند، این هدف نقض می‌شود.<ref>علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۵.</ref> | *'''نقض غرض:''' هدف از نصب و تعیین امام این است که امت در کارهای‌شان از وی پیروی کنند و اگر امام معصوم نباشد و گناه و خطایی از وی سر بزند، این هدف نقض می‌شود.<ref>علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۵.</ref> | ||
*'''تنزل درجه:''' اگر از امام گناه سر بزند، درجه و مقامش از ساير گنهكاران پایین‌تر می‌آید؛ چون معرفتش درباره خدا و شرع بيشتر و عقلش كامل‌تر و | *'''تنزل درجه:''' اگر از امام گناه سر بزند، درجه و مقامش از ساير گنهكاران پایین‌تر می‌آید؛ چون معرفتش درباره خدا و شرع بيشتر و عقلش كامل‌تر و به همین جهت عقابش شديدتر می‌شود و این موارد در حق امام باطل است.<ref>علامه حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۵؛ شعرانی، شرح فارسی تجرید الاعتقاد، ۱۳۷۶ش، ص۵۱۱. </ref> | ||
دلایل عقلی، اصل عصمت امام را بدون توجه و اشاره به مصادیق امام اثبات می‌کنند. به گفته [[جعفر سبحانی]]، تمام دلایل عقلی که برای [[عصمت پیامبران|عصمت پیامبر]] ارائه شده همچون تحقق اهداف بعثت و جلب اعتماد مردم، در مورد عصمت امام نیز مطرح است. از نظر او، معصوم بودن امام، لازمه مکتبی (مکتب شیعه) است که مقام امامت را ادامه دهنده وظایف [[نبوت|رسالت]] و نبوت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] تلقی می‌کند. ادامه چنین وظایفی بدون عصمت امامان، ممکن نیست.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۲۵۱.</ref> | دلایل عقلی، اصل عصمت امام را بدون توجه و اشاره به مصادیق امام اثبات می‌کنند. به گفته [[جعفر سبحانی]]، تمام دلایل عقلی که برای [[عصمت پیامبران|عصمت پیامبر]] ارائه شده همچون تحقق اهداف [[بعثت]] و جلب اعتماد مردم، در مورد عصمت امام نیز مطرح است. از نظر او، معصوم بودن امام، لازمه مکتبی (مکتب شیعه) است که مقام امامت را ادامه دهنده وظایف [[نبوت|رسالت]] و نبوت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] تلقی می‌کند. ادامه چنین وظایفی بدون عصمت امامان، ممکن نیست.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۲۵۱.</ref> | ||
== استناد به آیات قرآن== | == استناد به آیات قرآن== | ||