سوره آل‌عمران: تفاوت میان نسخه‌ها
←آیه محراب(۳۷)
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
موسمی نبودن عبادت، ضرورت نظارت و تفحص در تکفل، بهره‌مندی از رزق پاک در پرتو عبادت، امکان تعالی و رشد معنوی زن در حد شگفتی ساز شدن برای پیامبرخدا، روزی رسانی خدا خارج از اسباب مادی و جواز هم سخن شدن زن و مرد(نامحرم) در شرایط و محیط سالم؛ از نکاتی است که برخی از مفسران از این آیه استفاده کرده‌اند. <ref>قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۳ش، ج۱، ص۵۰۶.</ref> | موسمی نبودن عبادت، ضرورت نظارت و تفحص در تکفل، بهره‌مندی از رزق پاک در پرتو عبادت، امکان تعالی و رشد معنوی زن در حد شگفتی ساز شدن برای پیامبرخدا، روزی رسانی خدا خارج از اسباب مادی و جواز هم سخن شدن زن و مرد(نامحرم) در شرایط و محیط سالم؛ از نکاتی است که برخی از مفسران از این آیه استفاده کرده‌اند. <ref>قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۳ش، ج۱، ص۵۰۶.</ref> | ||
این فراز از آیه ۳۷ سوره آل عمران «كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ» «هر وقت زکریّا به صومعه(محراب) عبادت مریم می‌آمد.» | این فراز از آیه ۳۷ سوره آل عمران «كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ» «هر وقت زکریّا به صومعه(محراب) عبادت مریم می‌آمد.» | ||
به این جهت که واژه «محراب« درآن است در بسیاری از محراب‌های مساجد نقش بسته است هر چند این فراز به تنهایی دلالت بر معنای کاملی ندارد و مبهم است. | به این جهت که واژه «محراب« درآن است در بسیاری از محراب‌های مساجد نقش بسته است هر چند این فراز به تنهایی دلالت بر معنای کاملی ندارد و مبهم است.{{مدرک}} | ||
حسینی شاه عبدالعظیمی در تفسیر اثنی عشری از شيخ عز الدين عبد السلام شافعى در رساله «مدح الخلفاء» نقل می‌کند که گفته است: احسن از [[مریم دختر عمران| | حسینی شاه عبدالعظیمی در تفسیر اثنی عشری از شيخ عز الدين عبد السلام شافعى در رساله «مدح الخلفاء» نقل می‌کند که گفته است: احسن از [[مریم دختر عمران| | ||