عصمت پیامبران: تفاوت میان نسخه‌ها
←پاسخ‌های کلی
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
*اگر [[ترک اولی]] را بر [[پیامبران]] جایز بدانیم، در این صورت تمام آیاتی که با عصمت پیامبران ناسازگار است، بر ترک اولی حمل می‌شود؛ ولی اگر ترک اولی را جایز ندانیم، باید گفت آن قضایا دارای مصلحتی بوده‌اند که ما آن را درک نمی‌کنیم مانند [[داستان خضر و موسی|داستان حضرت موسی(ع) و خضر(ع)]].<ref>میلانی، عصمت از منظر فریقین، ۱۳۹۴ش، ص۱۰۱-۱۰۲.</ref> | *اگر [[ترک اولی]] را بر [[پیامبران]] جایز بدانیم، در این صورت تمام آیاتی که با عصمت پیامبران ناسازگار است، بر ترک اولی حمل می‌شود؛ ولی اگر ترک اولی را جایز ندانیم، باید گفت آن قضایا دارای مصلحتی بوده‌اند که ما آن را درک نمی‌کنیم مانند [[داستان خضر و موسی|داستان حضرت موسی(ع) و خضر(ع)]].<ref>میلانی، عصمت از منظر فریقین، ۱۳۹۴ش، ص۱۰۱-۱۰۲.</ref> | ||
در بعضی روایات نیز به آیات | در بعضی روایات نیز به آیات که ظاهرشان عدم عصمت پیامبران است اشاره شده و به آنها پاسخ داده شده است؛<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به: شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۱۹۲-۲۰۴.</ref> از جمله در روایتی از [[امام رضا علیه‌السلام| امام رضا(ع)]] نقل شده است در مجلس [[مأمون]] با حضور علمای ادیان و فرق مختلف، شخصی به نام علی بن جهم پرسید آیا شما معتقد به عصمت پیامبران هستید؟ امام رضا(ع) فرمود: بله. سپس علی بن جَهْم درباره چگونگی تفسیر آیاتی همچون آیه ۱۲۱ [[سوره طه]]، آیه ۸۷ [[سوره انبیاء|سوره انبیاء]] و آیه ۲۴ [[سوره یوسف]] سؤال کرد که امام رضا(ع) ضمن نهی از نسبت دادن زشتی‌ها به پیامبران و [[تفسیر به رأی|تفسیر به رأی]] آیات قرآن، تفسیر صحیح تک تک آیات را فرمودند.<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۱۹۲-۲۰۴.</ref> | ||
==== کشته شدن قبطی توسط حضرت موسی ==== | ==== کشته شدن قبطی توسط حضرت موسی ==== | ||