Automoderated users، confirmed، movedable، protected، templateeditor
۴٬۲۲۰
ویرایش
کاربر:Rezapour/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''طَلَعَ البدرُ علینا''' (به معنای ماه بر ما طلوع کرد) متن آغازین سرودی است<ref>مرآت الاولياء، متنج1، ص: 81</ref> که به‌صورت گروهی در زمان ورود پیامبر به مدینه خوانده شد.<ref>إمتاعالأسماع،ج1،ص:117 | '''طَلَعَ البدرُ علینا''' (به معنای ماه بر ما طلوع کرد) متن آغازین سرودی است<ref>مرآت الاولياء، متنج1، ص: 81</ref> که به‌صورت گروهی در زمان ورود پیامبر به مدینه خوانده شد.<ref>إمتاعالأسماع،ج1،ص:117.</ref> | ||
راغب اصفهانی عالم و ادیب قرن چهارم، زنان مدینه را خواننده این شعر نام برده است.<ref>محاضرات الأدباء و محاورات الشعراء و البلغاء نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 487</ref> بیهقی<ref>دلائل النبوة، ج2، ص506- 507.</ref> مورخ قرن پنجم و طبرسی<ref>إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، النص، ص۶۵.</ref> عالم شیعه در قرن ششم خواننده این سرود را کودکان و زنان گفته‌اند. برخی نیز این سرود را خوانده شده توسط کودکان گفته‌اند.<ref>إمتاعالأسماع،ج1،ص:117</ref> | این را از روایات مشهور دانسته‌اند که میان مردم عادی نیز به شهرت رسیده <ref>دراسة فی حدیث (طلع البدر علینا) دراسة حدیثیة للخبر و النشید، ص۷۲.</ref> و توسط خواننده‌ها و قاریان مختلف خوانده شده است.<ref>«[https://www.ziaossalehin.ir/fa/content/32256/%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%AD-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D8%B7%D9%84%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B5%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%86 تواشیح عربی طلع البدر علینا]»، پایگاه ضیاء الصالحین.</ref> | ||
راغب اصفهانی عالم و ادیب قرن چهارم، زنان مدینه را خواننده این شعر نام برده است.<ref>محاضرات الأدباء و محاورات الشعراء و البلغاء نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 487</ref> بیهقی<ref>دلائل النبوة، ج2، ص506- 507.</ref> مورخ قرن پنجم و طبرسی<ref>إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، النص، ص۶۵.</ref> عالم شیعه در قرن ششم خواننده این سرود را کودکان و زنان گفته‌اند. برخی نیز این سرود را خوانده شده توسط کودکان گفته‌اند.<ref>إمتاعالأسماع،ج1،ص:117</ref> برخی منابع خواندن این سرود را همراه با دف دانسته‌اند<ref>إمتاعالأسماع،ج1،ص:117، مرآت الاولياء، متنج1، ص: 81</ref> و برخی دیگر به دف اشاره‌ای نکرده‌اند.<ref>الشيخ الطوسي المبسوط في فقه الإمامية، ج۸، ص۲۲۶، دلائل النبوة، ج2، ص۵۰۷.</ref> | |||
برخی کتاب‌ها این سرود را در هنگام بازگشت پیامبر اسلام از تبوک<ref>إمتاع الأسماع، ج8، ص394.</ref> و برخی دیگر آن‌را سرود زنان مکه در استقبال از پیامبر اسلام در فتح مکه دانسته‌اند.<ref>البيان و التبيين نویسنده: الجاحظ جلد: 3 صفحه: 282؛ لسان العرب، ج8، ص: 387.</ref> | برخی کتاب‌ها این سرود را در هنگام بازگشت پیامبر اسلام از تبوک<ref>إمتاع الأسماع، ج8، ص394.</ref> و برخی دیگر آن‌را سرود زنان مکه در استقبال از پیامبر اسلام در فتح مکه دانسته‌اند.<ref>البيان و التبيين نویسنده: الجاحظ جلد: 3 صفحه: 282؛ لسان العرب، ج8، ص: 387.</ref> | ||