بحث کاربر:Rezapour

از ويکی شيعه
پرش به: ناوبری، جستجو

امیدکه مفیدواقع شویدخوش آمدید--Sarsm (بحث) ‏۶ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۶:۵۹ (UTC)

مدخل یحیی

سلام و ادب. درباره این مدخل نکاتی به ذهن رسید که در صفحه بحث مدخل قرار دادم.--Hasaninasab (بحث) ‏۲۸ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۲۸ (UTC)

یحیی

با سلام و احترام. تلاش شد بخشی از متن به ادبیات ویکی نزدیکتر شود. لطفا ملاحظه کنید:--Ahmadnazem (بحث) ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۱۲ (UTC)

http://fa.wikishia.net/index.php?title=%DB%8C%D8%AD%DB%8C%DB%8C_(%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1)&diff=320842&oldid=320479

مدخل عبدالرحمن بن عوف

قدر مسلم یکی از خواستگاران گردن کلفت حضرت زهرا(س) با پیشنهادی عجیب و اغوا کننده همین عبدالرحمن بوده که از این واقعه در این مدخل هیچ ذکری به میان نیامده..به نظرم اشاره ای بشود بد نیست. Alikhosravi (بحث) ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۵۲ (UTC)

حذف عکس

تصویری که گذاشته بودید ناظر به ذبح اسماعیل به دلیل عدم نامگذاری صحیح عکس حذف شد.

در ضمن این الگو که بالای صفحه بحث گذاشته اید مربوط به صفحه کاربری است و مطالب تمرینی را می توانید در صفحه تمرین بنویسید. نه در صفحه کاربری محمد کاظم حقانی فضل (بحث) ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۵۲ (UTC)

ثمود

با عنوان ثمود در قرآن موافق نیستم چون آن را تکرار می‌دانم. البته نیاز به یکی رویه واحد داریم. جمله «در برخی از منابع از نوادگان سام بن نوح معرفی شده‌اند.» را هر جایی که صلاح می‌دانید و مناسب است انتقال دهید.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۵۴ (UTC)

حماله الحطب

سلام به نظرم تغییرمسیر ام جمیل به حماله الحطب درست نیست. ام جمیل خودش یک مدخل مستقل است لو اینکه ننویسم.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۴۰ (UTC)

عبدالرحمن بن عوف

سلام به نظرم در مدخل عبدالرحمن باید به این مطالب اشاره شود.

  • راوی بودن عبدالرحمن و روایات او در صحاح اهل‌سنت؛ اگه اشتباه نکنم راوی حدیث عشره مبشره است. اگر چنین بود لطفا در مدخل عشره مبشره هم افزوده شود.
  • گفتگوی عبدالرحمان و امام علی(هر چند در مدخل شورای شش نفره مفصل آمده است) اگر مدخل شورای شش نفره را به عنوان نوشتار اصلی لینک می‌کنید گفتگوی عبدالرحمان با امام علی در مدخل عبدالرحمان بیاید. این مسئله رویکرد شیعی را بیشتر نشان می‌دهد.
  • دامادی عثمان--Shamsoddin (بحث) ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۸:۰۵ (UTC)

زلیخا

  • به نظرم ماجرای زلیخا با یوسف حداقل بر اساس نقل قرآن گزارش شود.
  • می توان به روایات اهل بیت نیز اشاره کرد--Shamsoddin (بحث) ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۱۵ (UTC)

مریم

لطفا از نقل قول مستقیم کمتر استفاده کنید و بیشتر گزارش کنید.--Shamsoddin (بحث) ‏۹ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۴۴ (UTC)

عاتکه

ممنون از تذکر شما اصلاح شد.--Shamsoddin (بحث) ‏۸ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۰۶:۱۲ (UTC)

باسپاس از نظرات خوب شما همان طور که مستحضرید فقیه شوح متعددی دارد که هیچ یک اشاره نکردند فقط مجلسی فرموده که خود در معرض اتهام است. ثانیا : روایتی که امام موکل ارض باشد نداریم در هرصورت متشکرم ولطف فرمودید.Foadian (بحث) ‏۱۷ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۱۶ (UTC)

تابوت عهد

در برخی روایات، تابوت عهد یا چیزی مانند آن، جزو ودایع امامت شمرده شده است. جا دارد در مقاله به آن اشاره‌ای شود.--Ahmadnazem (بحث) ‏۲ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۰۶ (UTC)

@Ahmadnazem: با سلام و تشکر برخی روایات آورده‌اند که امام تابوت را از غاری در انطاکیه بیرون خواهد آورد. به این روایات در متن اشاره شده: «براساس برخی روایات،‌ امام زمان پس از ظهور، تابوت عهد را از غاری در انطاکیه در خواهد آورد.سید بن طاووس، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن، ۱۴۱۶ق، ص۱۴۲.»--Rezapour (بحث) ‏۲ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۴۱ (UTC)

مقاله‌های نیازمند درجه‌بندی

با سلام و ادب. لطفا در صورت امکان مقالات زیر را نیز با استفاده از این الگو، درجه‌بندی کنید. تشکر.--Hasaninasab (بحث) ‏۳ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۲۱ (UTC)

@Hasaninasab: سلام و ادب. انجام شد.

حواریون

با سلام به نظرم در روایات حواریون در مورد برخی از اصحاب امامان نیز به کار رفته است لطفا بررسی کنید اگه چنین است اشاره شود شاید اشاره به معنای لغوی آن هم مناسب باشد--Shamsoddin (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۱۶ (UTC)

حواریون

در روايتي از امام باقر عليه‏السلام آمده است: «حضرت عيسي به حواريون گفت: خداي تعالي به من وحي كرده است كه مرا در اين ساعت نزد خود خواهد برد. كدام يك از شما حاضريد جان خود را فدا كنيد و در بهشت با من باشيد؟ جواني از بين آنان برخاست و اعلام آمادگي كرد. پس خدا او را شبيه عيسي كرد و يهود او را دستگير كرد و به دار آويخت».تفسیر قمی، ج3، ص103--Mgolpayegani (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۰۹ (UTC)

@Mgolpayegani: با سلام اصل حدیث را دیدم ولی استدلال به خائن نبودن یهودا از آن بسیار سخت است. علاوه بر اینکه در روایت هیچ اسمی از آن حواری برده نشده و کلام عیسی(ع)‌کاملا دو پهلو می‌باشد. با تشکر--Rezapour (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۵۷ (UTC)

مقاله حدیث من مات

سلام علیکم. خدا قوت. در خصوص این مقاله چند نکته را لطفا اصلاح بفرمایید

1- در قسمت متن حدیث در منابع شیعی، فقط متن حدیث را از منابع مختلف نقل کنید به این صورت مثلا بنویسید: این حدیث در منابع شیعی به صورتهای ذیل نقل شده است:

1- «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة

2- « مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ

و... در قسمت اهل سنت هم به همین نحو عمل نمایید.

2- در قسمت منابع حدیث از کتب اهل سنت، این حدیث را به خود منابع آدرس بدهید.

3- در قسمت معنا متذکر شدید که شیعه و اهل سنت هر کدام حدیث را به صورتی خاص معنا کردند. ولی متذکر نشدید که این تغایر معنایی به خاطر اختلافی است که در نقل حدیث وجود دارد. اگر می خواهید ثابت کنید که معنای اهل سنت نادرست است باید حدیثی را از منابع اهل سنت نقل کنید که لفظ امام در آن آمده باشد.

باتشکر--فلاح (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۲۷ (UTC)

ید بیضا

سلام علیکم. در نگارش مقاله، این مقاله: تفسیر صحیح ید بیضاء را هم دیده اید؟در مورد کاربرد این اصطلاح در ادبیات هم اگر مطلبی هست درج بفرمایید--فلاح (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۰۶ (UTC)

@Fallah: با سلام

  • عموم مطالب آن مقاله در مدخل ذکر شده است.
  • زمانی از عنوان مدخل در ادبیات استفاده می‌شود که در ادبیات شاخص و مشهور بوده باشد و در مورد ید بیضاء چنین نیست. --Rezapour (بحث) ‏۶ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۴۶ (UTC)
Nuvola apps edu languages.svg
سلام Rezapour، شما پیغام جدیدی در صفحهٔ بحث Fallah دارید.
هرگاه خواستید می‌توانید این یادآوری را با حذف کردن الگوی {{بازبحث}} از صفحهٔ بحث خود پاک کنید.


درباره مدخل (استلام حجر)

سلام، وقت به خیر. استلام حجر از احکامی است که مورد قبول همه مذاهب اسلامی است، تفکر وهابیت نیز آن را قبول دارد و به آن عمل می کند. خوب ست که در مدخل به این موضوع اشاره شود. اینجا مطالبی در این مورد وجود دارد.--Naimi (بحث) ‏۲۴ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۱۵ (UTC)

با سلام و تشکر

اعمال شد.--Rezapour (بحث) ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۴:۴۱ (UTC)

بارگذاری پرونده

سلام در بارگذاری پرونده ها نامی را انتخاب کنید که ابهام نداشته باشد و بتوان با آن پرونده مربوطه را از میان پرونده‌های مختلف سرچ و پیدا کرد. همچنین هنگامی که آن را در صفحه ای می گذارید توضیحاتی بنویسید مثلا نام پرونده:اثر محمد زمان دقیق نیست. ضمن آنکه در صفحه ذبیح الله یا ماجرای ذبح نیاز به توضیح دارد.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۴۷ (+0430)

@Shamsoddin: با سلام در اینترنت اسمی برای این نقاشی پیدا نکردم لذا نامی برایش نگذاشتم. این نوع عکس‌ها نیاز به توضیح ندارند مخاطب با دیدن عکس کاملا به موضوع آن پی می‌برد.

ذر این جور موارد پرونده را با نامی چون نقاشی ذبح اسماعیل توسط محمد زمان یا نقاشی ذبح اسماعیل منسوب به محمد زمان نامگذاری کنید و در توضیح آن می توان گفت این نقاشی را فلانی در سال فلان انجام داده است.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۵۶ (+0430)

استدراج

سلام. وقت بخیر. ترجمه روایتی که در جعبه است دقیق و روان نیست. ترکیب «توسط خدا» و «توسط امام صادق» هم مناسب به نظر نمی‌رسد.--Ahmadnazem (بحث) ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۲۰:۲۱ (+0430)

@Ahmadnazem: با سلام کمی ترجمه را روان کردم ولی متن عربی جایی برای ترجمه صریح نگذاشته مگر اینکه ترجمه آزاد انجام شود. معادلی نیز برای ترکیب توسط امام و ... نیافتم. تشکر--Rezapour (بحث) ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۵۲ (+0430)

شجره ملعونه

درباره جستار وابسته این مدخل، هم مخالفانی داشت و هم و موافقانی و اشکال شما هم وارد است. درباره نوشتار اصلی که برای بنی‌امیه زده شده هم به نظرم خیلی درست نیست آن هم در حالیکه در مدخل بنی امیه، اصلا اشاره‌ای به شجره ملعونه نشده است.--Roohish (بحث) ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۲۶ (+0430)

درباره مدخل سقیفه

سلام. با تشکر از پیشنهاداتتان درباره مدخل سقیفه. درباره این نقدتان: آورده‌اید: «بیشتر گزارش‌های موجود در منابع دست اول پیرامون سقيفه بن يساعده حاكي از حضور و مشاركت سياسي عموم مهاجران و انصار در این واقعه دارد».این مطلب به هیچ وجه صحیح نیست. قطعا مهاجران و غیر انصار زیادی در آنجا نبوده‌اند و لذا پس از سقیفه در مدینه گشته و از مردم بیعت می‌گرفتند.

من نیز در این بخش قصد داشتم که به این مطلبی که می فرمایید برسم و فکر کردم که عبارت گویای این واقعیت است(البته بسیار نرم و بدون گلدرشتی).... در هر حال پیرو نقد شما فهمیدم که عبارت ظاهرا گویا نیست سعی کردم تغییراتی دهم که مقصود واضح شود.--Naimi (بحث) ‏۱ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۰۱:۱۴ (+0430)

فهرست کتاب‌ها درباره حج

کتاب‌هایی با عنوان «مناسک حج» از برخی چهره‌های مشهور هم ذکر شود، بهتر است، هر چند با این عنوان، فراوان نوشته شده است.--Roohish (بحث) ‏۱۳ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۳۲ (+0430)

@Roohish: بخش فقه این مدخل را هنوز ننوشته‌ام. فقه مجموعه فراوانی از مناسک تا کتب فقهی قدیم را شامل می‌شود. دنبال راه‌کاری برای نظم‌دهی به آن هستم.--Rezapour (بحث) ‏۱۳ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۳۵ (+0430)

پرونده

سلام لطفا در نامگذاری پرونده ها از عدد استفاده نکنید سعی کنید نامی را برای پرونده انتخاب کنید که مناسب با عکس باشد. مثلا عنوان حج برای پرونده انتقال حاجیان و یا مراسم برائت از مشرکین مناسب نیست.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۶ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۳۰ (+0430)

@Shamsoddin: با سلام این عکس‌ها برای نگارخانه مدخل حج می‌باشد. و به علت شباهت عکس‌ها مجبور به استفاده از عدد هستم. همچنین این روش را از مداخل دیگر گرفته‌ام. برای نمونه در نگار خانه مدخل میرعماد حسینی قزوینی از عدد استفاده شده است.

درباره مدخل پیام امام امیرالمؤمنین (کتاب)

با سلام:

استاد رضاپور عزیز؛ پیرو برخی مباحثات گذشته مبنی بر تبدیل نقل قول های مستقیم به گزارش گری، جسارتا این مدخل هنوز مشتمل بر نقل قول بود. عبارات عین همان چه افراد در نوشته های خود گفته اند نقل شده است که این از شکل گیری تشخصی برای متن حضرتعالی، جلوگیری می کند و موجب نا زیبایی مدخل می شود. علاوه بر این نیازی نیست هر آن چه دیگران درباره کتاب گفته اند که البته بیشتر جنبه تعریف و تمجید نیز دارد؛ ما نیز نقل کنیم.

با اجازه اصلاحاتی کرده ام که به نظر نزدیک به گزارشگری است. لطفا تغییرات را مرور کنید و اگر ایرادی هست به بنده بفرمایید.

تا زمانی که به گزارش کردن مطالب عادت نکنیم، نمیتوانیم در ویکی مطلبی متعلق به خودمان و با تشخص مستقل داشته باشیم.

ارادتمند--Naimi (بحث) ‏۵ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۵۹ (+0430)

بارگذاری پرونده

لطفا همان گونه که قبلا گفتم در نامگذاری پرونده ها از اعداد (حج۱، ج۲، ج۳ ) استفاده نفرمایید. در ضمن تصویر باید گویای مدعا باشد برخی از تصاویری که مربوط به حج است فقط ادعای من و شماست که مربوط به حج سال فلان است از کجا معلوم که این تصاویر دقیق و مربوط به همان سال باشد.--Shamsoddin (بحث) ‏۲۳ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۱۷ (+0330)

خوبیدگی حج

با سلام لطفا پیگیر خوبیدگی مقاله حج باشید. قرار نیست خوبیدگی مقالات این قدر زمان ببرد.--Shamsoddin (بحث) ‏۱۴ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۳۱ (+0330) @Shamsoddin: علیکم السلام تقریبا هر ماه روی مدخل حج کار می‌کنم ولی متاسفانه هم مطلب حج بسیار است و هم مدخل‌های که مینویسم وقت زیادی می‌برد.

حج (در صفحه درباره من)

متاسفانه چیزی که تا اینجای کار نوشته‌اید، هنوز شبیه یک مدخل ویکی نشده است؛ چه از نظر ساختار و چه از نظر محتوی. اشکالاتی که تا اینجای کار به نظر من می‌رسد می‌نویسم تا بررسی آنچه انجام شده و همچنین ادامه دادن کار تا اتمام آن، روشن‌تر و آسان‌تر باشد:

  1. حجم نقل قول مستقیم در مقاله، بسیار زیاد است و با اطمینان می‌توان گفت که هیچ کدامشان ضرورت ندارند و باید تبدیل به متن گزارشی شوند. مثال؟ عبارات منسوب به آیت الله جوادی آملی و علی شریعتی در بخش فلسفه حج، و عبارات منسوب به روایات امامان در بخش اول مقاله.
  2. در متن بخش اول، هیچ اشاره‌ای به شعائر بودن حج نشده است. اهمیت حج هم بسیار پراکنده است و فقط کنار هم قرار دادن چند نکته از قرآن و روایات است و تلاش نشده در یک متن منسجم، اهمیت حج به خواننده منتقل شود. نقل قول‌ها هم مانع شکل‌گیری یک متن معنادار شده است. تلاش کنید برای نشان دادن اهمیت حج، نکات مرتبط با قرآن را در یک بند و نکات مرتبط با روایات را در بند دیگر بیاورید و ترتیب (اول کلیات بعد جزئیات) را هم رعایت کنید. مثلا: حج بر اساس قرآن کریم و روایات معصومان، از شعائر الهی و همچنین از ارکان دین اسلام دانسته شده است. یکی از سوره‌های قرآن کریم، سوره حج است که در آیه ۳۲ آن، حج از شعائر الهی خوانده شده است. حج در روایاتی از امام علی(ع)، امام رضا(ع) و دیگر معصومان، از ارکان دین اسلام، و از برترین اعمال دانسته شده است. حج همچنین باارزش‌ترین واجبات، راضی‌کننده خداوند، و نشانه خاکساری در برابر عظمت خداوند و اعتراف به عزت او معرفی شده است.
  3. آیا همه مواردی که در بخش اول ذکر کرده‌اید، چیزی جز اهمیت حج است؟ آیا ذکر شعائر بودن هم چیزی جز بیان اهمیت حج است؟ پس چه اصراری است که حتما کلمه شعائر در عنوان بخش ذکر شود؟ لازم نیست همه جزئیاتی که در متن آمده، در عنوان هم بیاید؛ عنوان باید نماینده و نشان‌دهنده کلیت متن و برآیند مضمون آن باشد.
  4. اینکه حج در لغت به معنای قصد کردن است، هیچ اهمیتی ندارد؛ مگر آنکه در آیه‌ای از قرآن کریم یا روایتی از معصومان، بر اساس معنای لغوی آن، نکته‌ای ارزشمند یافت شود.
  5. بخش مناسک و احکام حج، تقریبا هیچ چیزی به دست مخاطب نمی‌دهد؛ جز اینکه اصل حج تمتع، از سیزده جزء تشکیل شده. اگر ذکر یک مضمون و محتوا، آنچنان مهم است که باید تبدیل به بخش شود، حتما باید چیزی به مخاطب بدهد، نه آنکه فقط فهرستی از اعمال حج و فهرستی از آیات مرتبط با حج در قرآن. عینیت حج، متکی به احکام و مناسک آن است، بنابراین باید بخش اصلی مقاله، همین بخش باشد. نباید به ذکر اعمال حج و لینک دادن به صفحه‌های اختصاصی هر کدام