بحث:آیه ۴ سوره اسراء
- سلام و ادب و خداقوت... این عبارت در مدخل (این سنت الهی چنین است که اقوام مختلف به‌جهت فسادی که برقرار می‌کنند نتایج سلبی و مجازات الهی را خواهند دید.) که مستند به سخن فضل الله و سید قطب است به نظرم کمی مبهم است منظور از مجازات سلبی یعنی چه؟ ونیز منظور از سنت الهی . در تفسیر سید قطب ج۴ ص۲۲۱۳ آمده است (وتكشف عن العلاقة المباشرة بين مصارع الأمم وفشو الفساد فيها، وفاقا لسنة الله التي ستذكر بعد قليل في السورة ذاتها. وذلك أنه إذا قدر الله الهلاك لقرية جعل إفساد المترفين فيها سببا لهلاكها وتدميرها.) و ظاهراً طبق تعریفی که از این سنت الهی کرده است منظورش آیه ۱۶ سوره اسراء است وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا بر این اساس هم شاید بتوان کمی بیشتر این سنت را توضیح داد و هم آیات مرتبط فراموش نشوند.اگر سنتی الهی در کلام مفسر براساس استشهاد به آیه‌ای مطرح شده پس باید میان این آیات ارتباطی باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۷ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۳ (+0330)
- @Mahdi1382: با سلام و ادب خدمت استاد گرامی
- نکته ای که آورده شد ناظر به تفسیر من وحی القرآن نوشته فضل‌الله است. تعبیر مجازات رابه سید قطب ارجاع داده‌ام. تعبیر فضل‌الله چنین است: «و تلك هي سنّة اللَّه في الحياة، في ما أودعه في الكون من سننه في قوة الأمم و ضعفها و حياتها و موتها، و لم يميز اللَّه المؤمنين عن بقية خلقه في هذا القانون الاجتماعي الكوني، بل أراد لهم أن يسيروا كما يسير الناس، ليحصلوا على النتائج السلبية بسبب ما يتحركون فيه من فساد» ( تفسير من وحي القرآن، ج14، ص: 32)
- به نظرم در ذیل این مدخل پیرامون این سنت توضیح بیشتری نخواهد.Rezapour (بحث) ۷ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۴ (+0330) سلام مجدد و عرض ادب و ارادت. یعنی به نظر شما منظور از نتائج سلبی برای مخاطب عام مفهوم است؟ من که نمی‌فهمم یعنی چی؟ قرار شد طبق فرمایش استاد حقانی در نشست۱۳ آذر ادبیات مداخل مثل پایین منبر و قبل از منبر رفتن باشد تا این حد که اگر کسی پرسید به صورت مفهوم جوابش را بدهیم الان من سؤال دارم نتائج سلبی یعنی چی؟ علاوه بر این که عبارت فضل الله ادامه داره و نتائج ایجابی هم مطرح شده (...ليحصلوا على النتائج السلبية بسبب ما يتحركون فيه من فسادٍ، أو على النتائج الإيجابية بسبب ما يمارسونه من صلاحٍ، وبذلك لا يكون تدخّل الله في المسألة بشكلٍ مباشر، بل يكون تدخلاً بطريقةٍ غير مباشرةٍ، من خلال ما أودعه في الحياة من قانون السببية الذي يربط بين المسبّب والسبب،) به نظرم محور تأکید فضل الله بر قانون سببیّت و نحوه بکارگیری این قانون از سوی خداوند است چنان چه عنوان این پارگراف از تفسیرش هم این است (التدخل الإلهي وقانون السببية) من در درجه نخست قصد داشتم خودم بفهمم به قول مرحوم مسعود دیانی وهمین .و در نهایت الامر الیکم. با احترام وادب مجدد.--Mahdi1382 (بحث) ۷ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۲۷ (+0330)