Automoderated users، confirmed، movedable، protected، templateeditor
۴٬۳۰۹
ویرایش
کاربر:Rezapour/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
برخی کتابها ادامه‌ای برای این شعر آورده‌اند.<ref>: السيرة النبوية عند أهل البيت نویسنده : الكوراني العاملي، علي جلد : 1 صفحه : 518</ref> «ثنیة الوداع» اسم مکانی مُشرِف بر مدینه که مسافرانِ مکه، از آنجا به سفر می‌رفتند<ref>معجم البلدان، ج2، ص:86.</ref> برخی این محل را برای مسافرانی دانسته‌اند که از مدینه به سمت شام می‌رفتند.<ref>إمتاعالأسماع،ج8،ص:394</ref> از محققان نقل شده که «ثنیة الوداع» نام برای دو منطقه، یکی در مسیر مکه و دیگری در مسیر شام، بوده است.<ref>موسوعة العتبات المقدسة نویسنده : الخليلي، جعفر جلد : 3 صفحه : 110</ref> | برخی کتابها ادامه‌ای برای این شعر آورده‌اند.<ref>: السيرة النبوية عند أهل البيت نویسنده : الكوراني العاملي، علي جلد : 1 صفحه : 518</ref> «ثنیة الوداع» اسم مکانی مُشرِف بر مدینه که مسافرانِ مکه، از آنجا به سفر می‌رفتند<ref>معجم البلدان، ج2، ص:86.</ref> برخی این محل را برای مسافرانی دانسته‌اند که از مدینه به سمت شام می‌رفتند.<ref>إمتاعالأسماع،ج8،ص:394</ref> از محققان نقل شده که «ثنیة الوداع» نام برای دو منطقه، یکی در مسیر مکه و دیگری در مسیر شام، بوده است.<ref>موسوعة العتبات المقدسة نویسنده : الخليلي، جعفر جلد : 3 صفحه : 110</ref> | ||
محمد غزالی | محمد غزالی از دانشمندان بزرگ اهل‌سنت<ref>«[https://www.islamquest.net/fa/archive/fa34058 امام محمد غزالی کیست؟ و چه آثاری دارد؟]»، سایت اسلام کویست.</ref> معتقد است هرجایی که در آن شادی جایز باشد، اجرای لوازم شادی نیز در آن مباح است. او برای این مطلب به این واقعه استناد کرده و چنین از آن یاد می‌کند که زنان با دف زدن و سرود خواندن به استقبال پیامبر رفتند. | ||
الخامس:السماع في أوقات السرور تأكيدا للسرور و تهييجا له،و هو مباح إن كان ذلك السرور مباحا،كالغناء في أيام العيد،و في العرس، و في وقت قدوم الغائب،و في وقت الوليمة،و العقيقة،و عند ولادة المولود،و عند ختانه،و عند حفظه القرءان العزيز،و كل ذلك مباح،لأجل إظهار السرور به،و وجه جوازه أن من الألحان ما يثير الفرح و السرور و الطرب،فكل ما جاز السرور به جاز إثارة السرور فيه،و يدل على هذا من النقل إنشاد [1]النساء على السطوح بالدف و الألحان عند قدوم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم<ref>غزالی، احیاء علوم الدین، ج۶، ص۱۵۱.</ref> | الخامس:السماع في أوقات السرور تأكيدا للسرور و تهييجا له،و هو مباح إن كان ذلك السرور مباحا،كالغناء في أيام العيد،و في العرس، و في وقت قدوم الغائب،و في وقت الوليمة،و العقيقة،و عند ولادة المولود،و عند ختانه،و عند حفظه القرءان العزيز،و كل ذلك مباح،لأجل إظهار السرور به،و وجه جوازه أن من الألحان ما يثير الفرح و السرور و الطرب،فكل ما جاز السرور به جاز إثارة السرور فيه،و يدل على هذا من النقل إنشاد [1]النساء على السطوح بالدف و الألحان عند قدوم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم<ref>غزالی، احیاء علوم الدین، ج۶، ص۱۵۱.</ref> | ||